Ergo sum qui sum

Carta aberta de Leonardo Boff aos Professores de Minas Gerais

2011-09-01T15:42:00.000-07:00

Queridos colegas professoras e professores,

Estou estarrecido face à insensibilidade do Governador Anastasia face a uma greve dos professores e professoras por tanto tempo.

Ele precisa ser inimigo de sua própria humanidade para fazer isso.

Ele não ama as crianças, não respeita seus pais, despreza uma classe de trabalhadores e trabalhadoras das mais dignas da sociedade, aquelas pessoas a quem nós confiamos nossos filhos e filhas para que recebam educação e aprendam a respeitar os outros e a acatar as autoridades que foram eleitas para cuidar dos cidadãos.

Essa intolerância mostra falta de coração e de compaixão no sentido mais nobre desta virtude que é sentir a necessidade do outro, colocar-se ao seu lado para aliviar seu padecimento e resgatar a justiça mínima de um salário necessário para a vida.

Recordo as palavras da revelação consignadas no livro do Eclesiástico capitulo 34 versículo 27:”Derrama sangue, quem priva o assalariado de seu salário". Não queremos um governador que aceita derramar sangue por não querer ceder nada aos professores e professoras que pedem o que é minimamente certo e justo.

Quero me solidarizar com todos vocês e apoiar as revindicações que estão formulando.

Com meus melhores votos e também preces diante dAquele que sempre escuta o grito dos oprimidos e injustiçados.

Leonardo Boff

Teólogo e escritor

Amnésia “botocuda” e o Centro de Memória

2011-08-06T23:43:00.000-07:00

RUGENDAS, Johann Moritz. FAMILLE INDIENNE. Botocudos. Domínio Público.

No mês de junho tive a grata oportunidade de ser convidado para ministrar a disciplina inaugural de um curso de especialização em Patrimônio Histórico (metodologia de pesquisa). Foi uma experiência muito bacana, a julgar pela importância da temática do curso e do público tão variado quanto interessado que encontrei.

Uma das primeiras discussões que desenvolvi junto ao pessoal foi sobre a velha noção do que seria o tal “patrimônio histórico”. Primeiro porque o próprio conceito de Patrimônio “Histórico” está ultrapassado, uma vez que esbarra na discussão do que é ou não “histórico”, deixando de lado a complexidade e variedade da ampla produção humana, hoje um pouco melhor definida pelo conceito de Patrimônio Cultural. O grande problema é que essa velha, e problemática, noção de patrimônio já se transformou em um senso comum, que acaba classificando tudo que é velho (e geralmente caindo aos pedaços) como “Patrimônio Histórico”. Basta perguntarem por aí, para qualquer pessoa, e ela dirá que patrimônio é aquele velho casarão abandonado da esquina, o templo católico, a fazenda antiga ou tudo aquilo que se considera excepcional, caso das obras de arte... A esta noção escapa tudo que se refere à vida cotidiana, sobretudo às manifestações de estratos sociais historicamente excluídos, como as populações indígenas e afro-descendentes, por exemplo, cujo patrimônio não era visto como “excepcional”, “belo”, ou, muito menos, parte da identidade nacional.

O despertar para a diversidade cultural, que teve início lá pela segunda metade do século XX e que avança sobre esse nosso “segundo milênio” (com muitos tropeços...), trouxe mudanças em relação à valorização apenas daquilo que era tido “histórico”, como excepcional ou único. Hoje já não faz mais sentido a preservação isolada do que seria o mais “belo”, mais precioso ou raro, pois a noção de patrimônio passou a ser composta por bens que não são únicos, mas sem os quais o “excepcional” não pode existir. Além disso, fortaleceu-se a ideia de imaterialidade do patrimônio, como destacaram Pedro Paulo Funari e Sandra Pelegrini, em livro muito bom para quem começa a se interessar pelo tema: “Assim, compõe o patrimônio cultural não apenas as fantasias de carnaval, como também as melodias, os ritmos e o modo de sambar, que são imateriais”. [1]

Patrimônio não é apenas aquilo que foi construído com tijolos, argamassa ou adobe; assim como não é apenas aquilo que se pode tocar, mas sim tudo que se pode sentir. Não que aquele casarão velho da esquina não tenha valor, muito pelo contrário. O edifício antigo (geralmente em ruínas, né?) possui valor não só por representar um traço importante do passado, com sua arquitetura e registros de sua utilidade pregressa, mas também por trazer em si, ou mesmo despertar, elementos intangíveis, memórias variadas que fazem parte da experiência coletiva de uma determinada sociedade. As memórias intangíveis, os modos de fazer, as tradições culinárias, a linguagem, são nosso Patrimônio (com “P” maiúsculo).

A memória de uma sociedade não pode se limitar à lembrança e culto aos “pioneiros”, dirigentes políticos “emblemáticos” e suas efemérides. O “pobre descalço ou o agricultor ultrapassado”, como dizia o grande historiador britânico Edward Thompson, os comuns, viveram e construíram o tal Patrimônio, assim como o “dotô” prefeito ou o “coroné” do açúcar. Os “comuns”, à despeito do danado do senso comum, há muito se desdobram para preservar o que consideram ser seu patrimônio; bens tangíveis e intangíveis que carregam em si toda a carga de experiência de diversos grupos sociais. Experiência que pode ser captada nos “causos” cotidianos, nas músicas cantadas, nos passos do congadeiro ou nos documentos produzidos em tempos pretéritos. Entretanto, persiste em muitos recantos de nosso país uma amnésia ou memória seletiva em relação a tudo isso.

Em Ponte Nova, outrora “princesinha da Zona da Mata”, impera o que vou chamar de “amnésia botocuda”. Calma, eu explico. Nesta cidade mineira há um esquecimento seletivo de quase tudo aquilo que não se refere aos “grandes”, aos donos de certos sobrenomes, do passado e do presente. Dos primeiros habitantes dessas paragens, povos autóctones conhecidos como Aimorés e Puris, por exemplo, não sobrou nada além do apelido de botocudos dado pelos conquistadores, devido ao uso que faziam de um adorno chamado botoque. Deles restaram ainda interpretações etnocêntricas que os qualificaram como cruéis canibais, daí às vezes se ouvir por aqui que os antigos “Sertões do Leste” eram “terra de índio bravo”. Fora a reverberação etnocêntrica, o botocudo parece ainda na alegoria do brasão da cidade, ironicamente dividindo a cena com seu algoz. Mas por aqui não são apenas os “botocudos” Puris e Aimorés que são esquecidos.

História em Ponte Nova é na imensa maioria das vezes (não muito diferente de outros lugares...) sinônimo de culto ao passado, de datas “memoráveis”, de “desbravadores”, de honras erguidas aos mandatários e magnatas locais. Obras como as redigidas por Antonio Brant Ribeiro Filho, [2] representante fiel da velha história tradicional (os historiadores chamam de rankeana), aquela exclusiva dos “grandes”, são exaustivamente reverberadas pelo poder público botocudo, ops, pontenovense. Nessa história, nessa memória cultivada, não há outro lugar para nós, os “comuns”, senão os cantos obscuros. Mas quem sabe não há luz no fim do túnel da memória?

Há, não só em Ponte Nova, mas do Oiapoque ao Chuí, uma enorme carência de recursos destinados a projetos voltados para preservação da cultura, englobando aí a memória e o patrimônio. Entretanto, eis que, na segunda metade de 2009, circulou a notícia que a Prefeitura Municipal, mais especificamente a Secretaria Municipal da Cultura, Esporte, Lazer e Turismo (SEMCELT), havia firmado um convênio com a mineradora Samarco, prevendo o repasse de 25mil reais, destinados a reforma da então Casa de Cultura que seria transformada em um Centro de Memória de Ponte Nova (veja a notícia). Às vésperas do natal daquele ano de 2009, a Câmara Municipal aprovou a Lei nº 3.397/2009, que abriu “crédito adicional especial no orçamento vigente, no valor de R$ 38.750,00”, compreendendo aí os R$25.000,00 doados pela Samarco, além de R$ 13.750,00 disponibilizados pela própria Prefeitura (veja). Demorou até o dia 28 de maio do ano seguinte para que fosse aberta licitação para obras do futuro “Centro de Memória de Ponte Nova” (Proc. Lic. Nº201/10), licitação essa que foi vencida pela empresa Construtora Lafer Ltda, que apresentou um orçamento de R$ 12.960,00 (veja). Fazendo as continhas, pagando a construtora sobravam ainda R$ 25.790,00 para caprichar no serviço.

Casa de Cultura - futuro Centro de Memória

Puxa vida, era uma notícia e tanto, quase um milagre! Reivindicação antiga de muitos, a criação do Centro de Memória seria um grande avanço na luta pela preservação da memória e do patrimônio (no mais amplo dos sentidos). Entretanto, pouco se comentou acerca de quais memórias o Centro iria preservar e discutir. Permaneceriam aquelas do tipo “Nos tempos do Major Soares”?? A SEMCELT chegou a receber uma comitiva trazida do Rio de Janeiro pelo documentarista e jornalista Délcio Teobaldo, que debateu com os “homi” a implantação do Centro de Memória (veja). Nada contra Délcio Teobaldo, que tem prestado grande serviço à cultura da cidade (mesmo estando longe), mas por que os mandatários municipais só chamaram explicitamente ao diálogo aqueles que vieram da antiga Corte imperial? Mais ainda, qual foi o conteúdo do debate, que pode inclusive ter sido muito proveitoso? Discutiu-se, por exemplo, a transferência de parte da documentação do Arquivo Municipal, organizado com recursos da FAPEMIG, para o Centro de Memória?

Bom, o negócio é que de lá para cá pouca coisa mudou. Mais de um ano depois da licitação para as obras, pouca notícia se tem delas e do próprio projeto de preservação... Mas sempre surge alguma novidade.

No início do mês de maio deste ano, fomos surpreendidos com a notícia da liberação de mais R$ 113.601,91 para as obras do Centro de Memória. De acordo com a imprensa (clique aqui), o dinheiro era resultado de um convênio firmado entre o Ministério do Turismo, que disponibilizou R$ 97.500,00, e a Prefeitura, que por sua vez ofereceu R$16.101,91.

Vamos fazer as contas:

Convênio Samarco/Prefeitura 38.750,00

Convênio M.Turismo/Prefeitura + 113.601,91

Total: 152.351,91!!!!

É ou não é um verdadeiro “milagre”? Mais de 150 mil reais aplicados em um projeto de preservação da memória/patrimônio em uma cidade fora do circuito “histórico” das Gerais não é algo que aconteça sempre. Tudo estaria realmente ótimo se várias questões não cismassem de pairar no ar. Quais obras foram previstas para a antiga Casa de Cultura? Qual o orçamento exato do empreendimento? Qual o mote do projeto de criação do Centro de Memória? Ou melhor, quais memórias os mandatários municipais pretendem agasalhar?

Por último, pensem comigo só mais uma coisinha. Lembram quando eu comentei, lá no início do texto, sobre o problema do senso comum que define patrimônio como edifícios antigos? Pois bem, parece que a SEMCELT e o Conselho Municipal do Patrimônio Histórico não se apegam nem mesmo a este conceito limitado, já que fecharam os olhos para a destruição de um importante traço edificado do passado desta cidade: a antiga estação ferroviária de Palmeiras. Parece que o conceito de tombamento foi levado ao pé da letra, derrubando com as tangíveis paredes da velha estaçãozinha, parte da memória afetiva de muitos. Se nem o “prédio antigo em ruínas” é considerado patrimônio histórico por aqui, o que será que nos aguarda no futuro Centro de Memória?

Que venha a cura para a amnésia “botocuda”.

Estação de Palmeiras da E. F. Leopoldina em 1997, parcialmente descaracterizada.


Atual estado da Estação de Palmeiras, atendendo ao novo conceito de tombamento patrimonial.

[1] FUNARI, Pedro Paulo; PELEGRINI, Sandra de Cássia Araújo. Patrimônio Histórico e Cultural. 2.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009, p.25.

[2] Com destaque para: RIBEIRO FILHO, Antônio Brant. Ponte Nova: 1770 – 1920, 150 anos de história. Viçosa: 1993.

O silêncio, a inércia e o busão.

2011-07-03T11:50:00.000-07:00

Pois é, faz bastante tempo que não escrevo aqui, ou melhor, faz algum tempo que não escrevo nada... De uns tempos para cá tenho vivido em meio a uma inércia sem tamanho, o que tem provocado problemas inúmeros e, consequentemente, convervado este blog em silêncio. A única postagem feita neste ano ocorreu em março (já é julho...) e nem era um texto meu... O trem tá feio, como dizemos por aqui nas Gerais.

Mas hoje (um domingo preguiçoso como todos, olha a dificuldade) resolvi tentar sair da inércia e quebrar o silêncio (não é a primeira vez que tento, acreditem), escrevendo sobre um fato já velho, ocorrido ainda no ano passado (que não foi dos melhores).

Quem acompanha este blog desde o início (será que tem alguém que faz isso?!) deve ter percebido que às vezes sou muito parecido com a hiena Hardy, do desenho animado "Lippy e Hardy" (no original era Lippy the Lion & Hardy Har Har. Só gente 30 anos ou mais deve se lembrar disso...). Hardy contrariava a natureza, mesmo sendo uma hiena nunca ria e vivia repetindo: "oh vida, oh azar". O "sujeito" era um pessimista crônico e às vezes acabo parecendo muito com ele. Também às vezes (a frequencia podia ser menor, viu) o universo dá um empurrãozinho para que eu dê uma de Hardy... Já falei do silêncio e da inércia, falta o busão, para vocês entenderem a prosa direitinho. Só para lembrar alguns dos momentos que o universo conspira contra, vou citar dois episódios ocorridos em viagens de busão, que tiveram uma estranha e desagradável relação entre si.

Para quem não sabe, morei no Rio de Janeiro durante pouco mais de um ano e meio, por conta das atividades do doutorado que venho tentando levar a frente. Até me mudar para a cidade maravilhosa (acreditem sinto uma saudade ferrada daquele lugar) jamais tinha sido assaltado, nunca mesmo. Passar por lá sem ser "batizado", como disse minha tia Aparecida, era a mesma coisa de ir à Roma e não ver o Coliseu, né não? Então, em uma bela noite de maio de 2009, eu seguia feliz e contente pela "linda" avenida Brasil quando um grupo de simpáticos senhores fez o favor de realizar meu "batismo". O episódio foi devidamente registrado por aqui, e provocou boas risadas em alguns amigos (clique aqui para rir também, uai). Quase dois anos depois da linda "festa de batizado" realizada à bordo de um "frescão" (nunca mais viajei nele!) da linha 342 (Castelo x Jardim América) eis que me envolvi em outro episódio que, se não era igual, lembrava aquele ocorrido na linda avenida Brasil.

Encerradas as atividades de pesquisa no Rio (não foi fácil...) resolvi voltar o mais rápido possível para Minas Gerais. Olha, que inferno é fazer mudança sozinho! Caixas e mais caixas sendo enchidas e lacradas, caixas e mais caixas sendo carregadas seis andares abaixo (calma, fui de elevador). Um stress daqueles, fora o pesar de deixar o Rio de Janeiro, cidade com a qual travei uma batalha intensa e perdi (o Rio me conquistou bonito). Uma confusão feia com direito a briga com os funcionários da empresa de ônibus. Até o momento em que descansei meu traseiro obeso no banco do busão, foram umas boas horas de muito sofrimento, suor e dinheiro gasto... Tudo que queria era chegar logo em BH, tomar um banho e dormir. Ingênuo esse gorducho.

A viagem foi cansativa e no fim revoltante. Toda vez que faço longas viagens de ônibus fico nervoso de dar gosto, mas daquela vez foi demais. Tinha passageiro cantando, passageiro reclamando, passageiro xingando e passageiro sendo esquecido pelo motorista na parada, uma jornada mais que emocionante! Mas o melhor mesmo só ocorreria na "belíssima" rodoviária de Belzonte. Quando o busão entrou na capitar comecei a sentir um alívio daqueles (ingênuo de dar dó) e pensei: finalmente acabou. Na verdade, a história estava recomeçando, com um enredo renovado, meio às avessas.

Se em meus primeiros tempos de Rio de Janeiro fui apresentado ao espetáculo típico do assalto em um busão, no meu retorno às terras mineiras fui apresentado à acusação de ser o ladrão. Isso mesmo, fui acusado de roubo! E o pior, caríssimos: acusado de roubar um boné! A história toda começou ainda em terras cariocas, quando fui gentilmente ajudar uma velhinha a colocar sua bagagem no bagageiro interno do busão, já que ela não dava altura. Tudo normal. Durante a desagradável jornada de 7 longas horas um passageiro sentado em uma poltrona próxima constantemente chamava a atenção dos demais viajantes para si, devido ao fato de falar sozinho e reclamar toda hora do motorista (que de fato não era dos melhores). Era aquele tipo chatolino de busão que vocês com certeza já viram por aí, cantarolando alto e coisas do tipo. Chegando em terras belorizontinas, eis que a doce velhinha solicitou novamente minha ajuda, agora para retirar sua bagagem. Comecei a me preparar para o desembarque, esperando que os outros descessem para que pudesse pegar meu violão e mochila, quando a coisa começou: "Sacanagem! Roubaram meu boné!! Pô, roubaram meu boné de 90 reais!!". Era o chatolino da viagem, que logo veio em minha direção perguntando se havia visto seu boné. As coisas do sujeito estavam próximas às da velhinha, daí endagou se quando eu fui retirar a bagagem dela havia visto o tal chapeuzinho. "Ah, você foi a única pessoa que eu vi mexendo ali", disse exasperado. Eu respondi de imediato que não havia visto o danado no boné, sugerindo ainda que ele verificasse se o pertence não havia se soltado da bolsa e rolado pelo bagageiro. Ele inistiu, perguntando mais umas duas vezes se eu tinha mesmo certeza que não havia visto o chapeuzinho maldito.

Ingenuamente, achei que tudo tinha acabado quando desci do ônibus. Quando fui retirar minhas tralhas (que tive de despachar, pagando o olho da cara) os funcionários da empresa se negaram a desembarcá-las, alegando que isso só poderia ser feito na garagem da empresa que fica no "caixa prego". Gastei saliva suficiente para encher uma piscina, para nada, mas, como diz minha ex-professora Helena Mollo: "para o pior, não há limites". Enquanto ainda tentava (em vão) convencer os funcionários da Útil (esse é nome da empresa mardita) a liberarem minhas coisas, notei a aproximação de quatro guardas municipais (quatro, eu devo mesmo ter cara de bandido), que ficaram ali do lado. Assim que o funcionário da empresa saiu, um dos guardas se apresentou e informou que "um cidadão havia se queixado do desaparecimento de seu boné". Antes que o guarda dissesse mais alguma coisa, emendei que dizendo que já havia informado ao mesmo cidadão que não vira o bonezinho, mas se ele achava mesmo que eu o havia roubado que eles poderiam revistar até as tralhas que viajaram trancadas no bagageiro do busão. Fui logo abrindo a mochila e tirando tudo, ao mesmo tempo que ouvia o guarda (que parecia ser o chefe) dizer: "não sô, já vi que não tem nada". Feliz ao ouvir um "sô" depois de muito tempo, continuei esvaziando a mochila, mesmo com a insistente voz que pedia para parar. Até o case do violão foi devassado, quem sabe eu não teria enfiado o boné maldito dentro instrumento? No fim da revista, o pedido de desculpas veio apenas dos guardas (todos os quatro), que foram extremamente educados e civilizados durante todo o tempo. O "colega de viagem"? Ah, ele continuou lamentando o "roubo" do "buné" sem olhar para minha face. Repetia apenas que "estava no seu direito" e que era uma sacanagem. Eu? Ah, eu fiquei ali mesmo, do lado do busão, triste e constrangido, com uma vontade sufocante de gritar. O que eu fiz? Virei para minha irmã, que foi até a rodoviária me receber, e comecei a rir.

Hoje fico lembrando das palavras do assaltante do Rio, que me disse: "não fica de vacilalão, meu irmão". Ele foi até mais educado que o cara do boné.

Segue a vida, né não?

Aquele abraço!

O Brasil de Lula segundo o historiador britânico Perry Anderson

2011-03-26T08:16:00.000-07:00

O Brasil de Lula
Perry Anderson, London Review of Books, vol. 33, n. 7, 31/3/2011, pp. 3-12 [excerto, trecho final]

Tradução: Coletivo Vila Vudu

“A geração que chegou ao poder naquele período havia passado por dois tipos de derrota: derrotados pelas ditaduras que esmagaram a esquerda imediatamente depois da Revolução Cubana e derrotados pelos sistemas de livre mercado que foram, para uns o preço, para outros o prêmio, da democratização. Essas derrotas misturaram-se numa única herança. Formas anteriores de radicalismo, político ou econômico, foram apagadas da pauta social. Mas as massas tampouco abraçaram com paixão os regimes neoliberais para os quais os generais haviam pavimentado o caminho. (...) Pela primeira vez, os brasileiros politicamente ativos estavam conectados numa rede continental com os povos falantes do espanhol nas Américas.

As solidariedades daquele período continuam ativas na paisagem política de hoje entre os governantes de esquerda, o que deu ao Brasil ambiente acolhedor. Numa dialética regional, as diferenças entre todos foram trabalhadas não raras vezes para beneficiar todos, com Lula estendendo um manto de amizade protetora a regimes – Bolívia, Venezuela, Equador – mais radicais que o seu, beneficiando-se, ao mesmo tempo, na opinião internacional, de uma opinião favorável, na comparação, entre sua moderação e o extremismo dos outros.

No mesmo período, o contexto internacional foi benéfico para o Brasil, além do cenário regional. Por um lado, os EUA deixaram de poder manter-se absolutamente concentrados no continente, depois que declararam a Guerra ao Terror no Oriente Médio e no Oriente mais remoto e na África. Com o Iraque, Afeganistão, Iêmen, Paquistão, Egito como linhas de frente da sua estratégia, os EUA, não tinham como dar muita atenção ao hemisfério.

Bush fez uma visita distraída a Brasília, e Obama deve fazer a sua, nesse mês de março. Haverá efusivas saudações ao primeiro presidente mulato dos EUA, como os brasileiros o veem (...). Mas ninguém espere que a visita venha a ser qualquer coisa além de cerimonial. Os mecanismos de supervisão, que ainda operavam com eficácia no governo de [Fernando Henrique] Cardoso, agora enferrujaram. Não só as incursões militares pelo oriente ao longo da última década, mas a bolha financeira que os precedeu e acompanha, enfraqueceram as relações entre EUA e Brasil, com vantagem para o Brasil.

Depois que a economia dos EUA passou a ser dependente de injeções cada vez mais fortes de dinheiro barato – primeiro, nos governos Clinton e Bush mediante taxas de juro muito baixas, e agora, no governo Obama, graças às máquinas de imprimir dinheiro –, o capital externo necessário para sustentar o crescimento da economia brasileira tornou-se cada vez mais e mais acessível, e a custos cada vez mais baixos. Se o fluxo de dinheiro ameaça hoje afogar o real, aí está outro, mais um, sinal perverso de o quanto se alteraram as posições relativas de EUA e Brasil. Para o Brasil, ainda mais decisivo que o encolhimento dos EUA, foi a ascensão da China como poder econômico, principal mercado para os dois principais itens de exportação do Brasil e fiel do equilíbrio da balança comercial brasileira. O longo boom chinês afetou todo o planeta, mas o Brasil talvez tenha sido o país no qual fez a maior diferença. Enquanto os EUA naufragavam e a República Popular da China viajava com vento de popa, esses mesmos ventos abriram passagem para uma nova direção social.

Se se manterão os avanços que o Brasil obteve é questão hoje indecidível. Não há dúvida de que houve uma emancipação. Mas a história do Brasil oferece paralelo e antecedente que justifica muitos temores. No final do século 19, a escravidão foi abolida no Brasil virtualmente sem derramamento de sangue, o que contrasta com o virtual massacre no qual terminou, não previsto nos movimentos iniciais da mesma abolição, nos EUA. Mas o preço que se pagou pela abolição no Brasil não foi baixo só no número de mortos em guerra: o preço da terra era também muito baixo, então, porque a emancipação foi tardia, quando a população de escravos já diminuía e a economia da escravatura estava em estado avançado de declínio. Não foi só negócio entre as elites; o abolicionismo popular também teve iniciativas imaginativas, embora sem agitação social de monta. Mas quando veio, os donos de escravos de modo algum estavam arruinados, e os escravos só conquistaram a liberdade formal, legal. Em termos sociais, os efeitos imediatamente posteriores foram modestos: o principal deles foi o aumento da imigração de trabalhadores europeus.

Vê-se aí, talvez, mutatis mutandis, alguma semelhança com o Bolsa Família, o crédito consignado, o salário mínimo? Lula gostava de dizer que “Cuidar dos pobres é barato e fácil”[1] . Estimulante? Perturbador? A ambigüidade moral dessa frase pode fazer dela uma espécie de epitáfio do governo Lula. Comparado aos antecessores, Lula teve imaginação suficiente, nascida da identificação social, para ver que o estado brasileiro tinha dinheiro para ser um pouco mais generoso com os mais pobres, e o fez ser, por vias que fizeram diferença substancial na vida de milhões de pessoas. Mas essas concessões custaram pouco aos ricos, os quais, qualquer conta que se faça, ganharam mais – muito mais – nesses anos, do que jamais antes.

Pode-se perguntar se isso faz alguma diferença real. Não será exatamente o que se espera de projetos só econômicos, um optimum de Pareto? Onde ou quando o ritmo do crescimento não se mantiver, os descendentes dos escravos talvez revivam tempos não muito diferentes dos tempos da abolição. Desde o tempo em que foi adotada, logo depois da abolição da escravatura, o motto Comteano inscrito na bandeira do Brasil – Ordem e Progresso –, sempre foi esperança desfraldada ao vento. Progresso sem conflito; distribuição sem redistribuição. Historicamente, não parecem momentos semelhantes?

Mas talvez os tempos não sejam os mesmos. A última década não assistiu a qualquer mobilização das classes populares no Brasil. O medo da desordem e a aceitação da hierarquia, que mantêm os movimentos populares separados entre si na América Latina são legado da escravidão. Mas embora a melhoria material não seja empoderamento social, uma pode levar ao outro.

O extraordinário peso eleitoral das populações mais pobres, somado à gigantesca escala da desigualdade econômica, para não falar da injustiça política, faz do Brasil uma democracia diferente de qualquer outra do norte, mesmo daquelas nas quais as tensões de classe foram um dia muito mais altas, ou o movimento trabalhista muito mais forte. A contradição entre essas duas magnitudes só agora está começando a operar. Se o melhoramento passivo algum dia levar à intervenção ativa, a história, dessa vez, poderá levar a outro resultado.”

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[1] “A coisa mais fácil para … um presidente da República é cuidar dos pobres. Não tem nada mais barato do que cuidar dos pobres.” Foi dito em discurso aos novos ministros, dia 31/3/2010. Naquela ocasião, já se convertera numa espécie de motto, repetido em várias ocasições.

O espírito natalino, segundo Gabriel García Marquez.

2010-12-24T14:32:00.000-08:00

Há 30 anos, Gabriel García Marquez publicou um artigo no jornal espanhol El País, expondo sua indignação frente à loucura consumista em que o Natal havia se transformado. Sua crítica se concentra em nossa América Latina e a forma como suas tradições natalinas foram jogadas para escanteio e trocadas pelo mal gosto norte-americano, com seus "jingle-bell's" e neve.

O Papai Noel, aquele porco capitalista (como diz a letra de conhecida música da banda punk Garotos Podres), com sua roupa vermelha ao gosto da coca-cola e seu saco carregado de presentes, consegue substituir o aniversariante do dia, nascido há mais de 2000 anos.

Compaixão, solidadariedade, amor, sentimentos pregados pelo cristianismo (pelo menos no papel) são deixados de lado para que os presentes, o brilho capitalista do natal tome conta de tudo.

Acho que o artigo do autor de Cem anos de Solidão serve para pensarmos no que ocorre a nossa volta e para que os valores que são invocados nessa época se estendam aos outros dias, quando solidariedade, amor e compaixão são tão necessários quanto agora.

Feliz Natal e um ano novo sempre melhor!

Estas sinistras festas de Natal

Por Gabriel García Márquez

Retirado do Diário Liberdade

Ninguém mais se lembra de Deus no Natal. Há tanto barulho de cornetas e de fogos de artifício, tantas grinaldas de fogos coloridos, tantos inocentes perus degolados e tantas angústias de dinheiro para se ficar bem acima dos recursos reais de que dispomos que a gente se pergunta se sobra algum tempo para alguém se dar conta de que uma bagunça dessas é para celebrar o aniversário de um menino que nasceu há 2 mil anos em uma manjedoura miserável, a pouca distância de onde havia nascido, uns mil anos antes, o rei Davi.

Cerca de 954 milhões de cristãos – quase 1 bilhão deles, portanto – acreditam que esse menino era Deus encarnado, mas muitos o celebram como se na verdade não acreditassem nisso. Celebram, além disso, muitos milhões que nunca acreditaram, mas que gostam de festas e muitos outros que estariam dispostos a virar o mundo de ponta cabeça para que ninguém continuasse acreditando. Seria interessante averiguar quantos deles acreditam também no fundo de sua alma que o Natal de agora é uma festa abominável e não se atrevem a dizê-lo por um preconceito que já não é religioso, mas social.

O mais grave de tudo é o desastre cultural que estas festas de Natal pervertidas estão causando na América Latina. Antes, quando tínhamos apenas costumes herdados da Espanha, os presépios domésticos eram prodígios de imaginação familiar. O menino Jesus era maior que o boi, as casinhas nas colinas eram maiores que a Virgem e ninguém se fixava em anacronismos: a paisagem de Belém era complementada com um trenzinho de arame, com um pato de pelúcia maior que um leão que nadava no espelho da sala ou com um guarda de trânsito que dirigia um rebanho de cordeiros em uma esquina de Jerusalém.

Por cima de tudo, se colocava uma estrela de papel dourado com uma lâmpada no centro e um raio de seda amarela que deveria indicar aos Reis Magos o caminho da salvação. O resultado era na realidade feio, mas se parecia conosco e claro que era melhor que tantos quadros primitivos mal copiados do alfandegário Rousseau.

A mistificação começou com o costume de que os brinquedos não fossem trazidos pelos Reis Magos – como acontece na Espanha, com toda razão –, mas pelo menino Jesus. As crianças dormíamos mais cedo para que os brinquedos nos chegassem logo e éramos felizes ouvindo as mentiras poéticas dos adultos.

No entanto, eu não tinha mais do que cinco anos quando alguém na minha casa decidiu que já era hora de me revelar a verdade. Foi uma desilusão não apenas porque eu acreditava de verdade que era o menino Jesus que trazia os brinquedos, mas também porque teria gostado de continuar acreditando. Além disso, por uma pura lógica de adulto, eu pensei então que os outros mistérios católicos eram inventados pelos pais para entreter aos filhos e fiquei no limbo.

Naquele dia – como diziam os professores jesuítas na escola primária –, eu perdi a inocência, pois descobri que as crianças tampouco eram trazidas pelas cegonhas desde Paris, que é algo que eu ainda gostaria de continuar acreditando para pensar mais no amor e menos na pílula.

Tudo isso mudou nos últimos 30 anos, mediante uma operação comercial de proporções mundiais que é, ao mesmo tempo, uma devastadora agressão cultural. O menino Jesus foi destronado pela Santa Claus dos gringos e dos ingleses, que é o mesmo Papai Noel dos franceses e aos que conhecemos de mais. Chegou-nos com o trenó levado por um alce e o saco carregado de brinquedos sob uma fantástica tempestade de neve.

Na verdade, este usurpador com nariz de cervejeiro é simplesmente o bom São Nicolau, um santo de quem eu gosto muito e porque é do meu avô o coronel, mas que não tem nada a ver com o Natal e menos ainda com a véspera de Natal tropical da América Latina.

Segundo a lenda nórdica, São Nicolau reconstruiu e reviveu a vários estudantes que haviam sido esquartejados por um urso na neve e por isso era proclamado o patrono das crianças. Mas sua festa é celebrada em 6 de dezembro, e não no dia 25. A lenda se tornou institucional nas províncias germânicas do Norte no final do século 18, junto à árvore dos brinquedos e a pouco mais de cem anos chegou à Grã-Bretanha e à França.

Em seguida, chegou aos Estados Unidos, e estes mandaram a lenda para a América Latina, com toda uma cultura de contrabando: a neve artificial, as velas coloridas, o peru recheado e estes quinze dias de consumismo frenético a que muito poucos nos atrevemos a escapar.

No entanto, talvez o mais sinistro destes Natais de consumo seja a estética miserável que trouxeram com elas: esses cartões postais indigentes, essas cordinhas de luzes coloridas, esses sinos de vidro, essas coroas de flores penduradas nas portas, essas músicas de idiotas que são traduções malfeitas do inglês e tantas outras gloriosas asneiras para as quais nem sequer valia a pena ter sido inventada a eletricidade.

Tudo isso em torno da festa mais espantosa do ano. Uma noite infernal em que as crianças não podem dormir com a casa cheia de bêbados que erram de porta buscando onde desaguar ou perseguindo a esposa de outro que acidentalmente teve a sorte de ficar dormido na sala.

Mentira: não é uma noite de paz e amor, mas o contrário. É a ocasião solene das pessoas de quem não gostamos. A oportunidade providencial de sair finalmente dos compromissos adiados porque indesejáveis: o convite ao pobre cego que ninguém convida, à prima Isabel que ficou viúva há 15 anos, à avó paralítica que ninguém se atreve a exibir.

É a alegria por decreto, o carinho por piedade, o momento de dar presente porque nos dão presentes e de chorar em público sem dar explicações. É a hora feliz de que os convidados bebam tudo o que sobrou do Natal anterior: o creme de menta, o licor de chocolate, o vinho passado.

Não é raro, como aconteceu frequentemente, que a festa acabe a tiros. Nem tampouco é raro que as crianças – vendo tantas coisas atrozes – terminem acreditando de verdade que o menino Jesus não nasceu em Belém, mas nos Estados Unidos.

Comitê Contra a Anistia aos Torturadores - O Brasil condenado de novo.

2010-12-22T11:44:00.000-08:00

Caro(a) subscritor(a) do Manifesto Contra a Anistia aos Torturadores

O Brasil foi condenado pela Corte Interamericana de Direitos Humanos, como amplamente divulgado.

         Compartilhamos este momento de alegria, neste final de ano, com todos que assinaram o manifesto enviado ao Supremo Tribunal Federal (na ADPF 153).
        A demanda da Corte foi proposta pelo Centro pela Justiça e o Direito Internacional (CEJIL), o Grupo Tortura Nunca Mais do RJ e a Comissão de Familiares de Mortos e Desaparecidos Políticos de São Paulo (CFMDP-SP).
        Algumas entidades ingressaram como "amicus curiae", dentre elas a Associação Juízes para a Democracia, que requereu a preocedência do pedido, especialmente, no tocante à Lei de Anistia, principal obstáculo para a investigação dos crimes de lesa humanidade cometidos durante o regime militar e apresentou para a Corte a "Campanha Contra a Anistia aos Torturadores", realizada por todos nós subscritores, que em curto periodo reuniu cerca de 21.000 assinaturas, homens e mulheres, de diversos segmentos e áreas de atuação, indicativo que parcela significativa do povo brasileiro não aceita a manutenção desta violação até os dias de hoje.

A Corte decidiu pela incompatibilidade da lei da anistia com o direito internacional e a Convenção Americana.

Estabeleceu que o Brasil violou o direito à justiça, pois deixou de investigar, processar e sancionar os crimes, em virtude da interpretação da Lei de Anistia brasileira, reafirmada pelo STF, permitindo a impunidade dos crimes contra humanidade praticados durante a ditadura.

Determinou remover todos os obstáculos práticos e jurídicos para a investigação de graves violações de direitos humanos cometidos durante a ditadura militar, tais como a prescrição, a irretroatividade da lei e coisa julgada, a fim de assegurar o pleno cumprimento da sentença e que os processos não devem ser examinados pela justiça militar, além de dar pleno acesso aos familiares das vítimas às investigações e julgamentos.

Abaixo, alguns trechos da sentença, que dizem mais proximamente ao decidido na ADPF.

A íntegra da sentença você pode ler em : http://bit.ly/fCiqkW

Como dizem sábias mulheres:

"A luta que se perde é aquela que se abandona".

Agora e em 2011, outros caminhos devem ser construídos para a execução da sentença.

Comitê Contra a Anistia aos Torturadores

Alguns trechos da sentença:

“171. [...] [P]ara efeitos do presente caso, o Tribunal reitera que “são inadmissíveis as disposições de anistia, as disposições de prescrição e o estabelecimento de excludentes de responsabilidade, que pretendam impedir a investigação e punição dos responsáveis por graves violações dos direitos humanos, como a tortura, as execuções sumárias, extrajudiciais ou arbitrárias, e os desaparecimentos forçados, todas elas proibidas, por violar direitos inderrogáveis reconhecidos pelo Direito Internacional dos Direitos Humanos”.

172. A Corte Interamericana considera que a forma na qual foi interpretada e aplicada a Lei de Anistia aprovada pelo Brasil [...] afetou o dever internacional do Estado de investigar e punir as graves violações de direitos humanos, ao impedir que os familiares das vítimas no presente caso fossem ouvidos por um juiz, conforme estabelece o artigo 8.1 da Convenção Americana, e violou o direito à proteção judicial consagrado no artigo 25 do mesmo instrumento, precisamente pela falta de investigação, persecução, captura, julgamento e punição dos responsáveis pelos fatos, descumprindo também o artigo 1.1 da Convenção. Adicionalmente, ao aplicar a Lei de Anistia impedindo a investigação dos fatos e a identificação, julgamento e eventual sanção dos possíveis responsáveis por violações continuadas e permanentes, como os desaparecimentos forçados, o Estado descumpriu sua obrigação de adequar seu direito interno, consagrada no artigo 2 da Convenção Americana.

174. Dada sua manifesta incompatibilidade com a Convenção Americana, as disposições da Lei de Anistia brasileira que impedem a investigação e sanção de graves violações de direitos humanos carecem de efeitos jurídicos. Em consequência, não podem continuar a representar um obstáculo para a investigação dos fatos do presente caso, nem para a identificação e punição dos responsáveis, nem podem ter igual ou similar impacto sobre outros casos de graves violações de direitos humanos consagrados na Convenção Americana ocorridos no Brasil.

175. Quanto à alegação das partes a respeito de que se tratou de uma anistia, uma auto-anistia ou um “acordo político”, a Corte observa, como se depreende do critério reiterado no presente caso [...], que a

incompatibilidade em relação à Convenção inclui as anistias de graves violações de direitos humanos e não se restringe somente às denominadas “autoanistias”. [...]”

176. Este Tribunal estabeleceu em sua jurisprudência que é consciente de que as autoridades internas estão sujeitas ao império da lei e, por esse motivo, estão obrigadas a aplicar as disposições vigentes no ordenamento jurídico. No entanto, quando um Estado é Parte de um tratado internacional, como a Convenção Americana, todos os seus órgãos, inclusive seus juízes, também estão submetidos àquele, o que os obriga a zelar para que os efeitos das disposições da Convenção não se vejam enfraquecidos pela aplicação de normas contrárias a seu objeto e finalidade, e que desde o início carecem de efeitos jurídicos. O Poder Judiciário, nesse sentido, está internacionalmente obrigado a exercer um “controle de convencionalidade” ex officio entre as normas internas e a Convenção Americana, evidentemente no marco de suas respectivas competências e das regulamentações processuais correspondentes. Nessa tarefa, o Poder Judiciário deve levar em conta não somente o tratado, mas também a interpretação que a ele conferiu a Corte Interamericana, intérprete última da Convenção Americana.”

177. No presente caso, o Tribunal observa que não foi exercido o controle de convencionalidade pelas autoridades jurisdicionais do Estado e que, pelo contrário, a decisão do Supremo Tribunal Federal confirmou a validade da interpretação da Lei de Anistia, sem considerar as obrigações internacionais do Brasil derivadas do Direito Internacional, particularmente aquelas estabelecidas nos artigos 8 e 25 da Convenção Americana, em relação com os artigos 1.1 e 2 do mesmo instrumento. O Tribunal estima oportuno recordar que a obrigação de cumprir as obrigações internacionais voluntariamente contraídas corresponde a um princípio básico do direito sobre a responsabilidade internacional dos Estados, respaldado pela jurisprudência internacional e nacional, segundo o qual aqueles devem acatar suas obrigações convencionais internacionais de boa-fé (pacta sunt servanda). Como já salientou esta Corte e conforme dispõe o artigo 27 da Convenção de Viena sobre o Direito dos Tratados de 1969, os Estados não podem, por razões de ordem interna, descumprir obrigações internacionais. As obrigações convencionais dos Estados Parte vinculam todos sus poderes e órgãos, os quais devem garantir o cumprimento das disposições convencionais e seus efeitos próprios (effet utile) no plano de seu direito interno.

179. Adicionalmente, com respeito à suposta afetação ao princípio de legalidade e irretroatividade, a Corte já ressaltou (supra pars. 110 e 121) que o desaparecimento forçado constitui um delito de caráter contínuo ou permanente, cujos efeitos não cessam enquanto não se estabeleça a sorte ou o paradeiro das vítimas e sua identidade seja determinada, motivo pelos quais os efeitos do ilícito internacional em questão continuam a atualizar-se. Portanto, o Tribunal observa que, em todo caso, não haveria uma aplicação retroativa do delito de desaparecimento forçado porque os fatos do presente caso, que a aplicação da Lei de Anistia deixa na impunidade, transcendem o âmbito temporal dessa norma em função do caráter contínuo ou permanente do

desaparecimento forçado.”

“256. [...] o Estado deve conduzir eficazmente a investigação penal dos fatos do presente caso, a fim de esclarecê-los, determinar as correspondentes responsabilidades penais e aplicar efetivamente as sanções e consequências que a lei disponha7. Essa obrigação deve ser cumprida em um prazo razoável, considerando os critérios determinados para investigações nesse tipo de caso, inter alia:

[...]

b) determinar os autores materiais e intelectuais do desaparecimento forçado das vítimas e da execução extrajudicial. Ademais, por se tratar de violações graves de direitos humanos, e considerando a natureza dos fatos e o caráter continuado ou permanente do desaparecimento forçado, o Estado não poderá aplicar a Lei de Anistia em benefício dos autores, bem como nenhuma outra disposição análoga, prescrição, irretroatividade da lei penal, coisa julgada, ne bis in idem ou qualquer excludente similar de responsabilidade para eximir-se dessa obrigação. [...]

“257. Especificamente, o Estado deve garantir que as causas penais que tenham origem nos fatos do presente caso, contra supostos responsáveis que sejam ou tenham sido funcionários militares, sejam examinadas na jurisdição ordinária, e não no foro militar. Finalmente, a Corte considera que, com base em sua jurisprudência, o Estado deve assegurar o pleno acesso e capacidade de ação dos familiares das vítimas em todas as etapas da investigação e do julgamento dos responsáveis, de acordo com a lei interna e as normas da Convenção Americana. Além disso, os resultados dos respectivos processos deverão ser publicamente divulgados, para que a sociedade brasileira conheça os fatos objeto do presente caso, bem como aqueles que por eles são responsáveis.”

WikiRebels: um documentário sobre o Wikileaks

2010-12-20T21:31:00.000-08:00

Uma pergunta: pode haver democracia plena sem a existência de liberdade de informação?

Esta pergunta foi feita várias e várias vezes; sabe-se lá desde quando. Pelo menos desde o século passado, quando os instrumentos midiáticos elevaram demasiadamente sua importância no "concerto das nações", o controle ou vigilância sobre as informações (de todas as espécies) tem igualmente se elevado.

Estados desde sempre fabricaram "toneladas" de dados, de natureza diversa e de conteúdo muitas vezes impróprio para menores de 18 anos. Por aí dizem: "nenhuma nação consegue sobreviver sem cuidar, com demasiado desvelo, das informações diversas geradas em seu seio". Não há como discordar inteiramente dessa assertiva, contudo, até onde os governos têm o direito de privar seus cidadãos do conhecimento de seus feitos? Será possível construir um regime verdadeiramente democrático sem que tenhamos o direito de ter acesso a dados que revelam ações de alta importância perpetradas por um Estado?

Essas questões não são novas, mas nos últimos tempos tem ocupado com maior destaque o proscênio do teatro político/diplomático mundial.

O Wikileaks, organização comandada pelo controverso Julian Assange, nasceu com o objetivo político-ideológico de chegar às últimas consequências na luta pela liberdade de informação, conseguindo abalar os alicerces da política diplomática e de segurança dos E.U.A.. Ao liberar à ampla e irrestrita consulta uma massa composta por milhares de documentos secretos, a organização não só revelou a prática criminosa, desumana e arrogante dos E.U.A, como também propôs um desafio aos estudiosos e profissionais da mídia por representar uma nova e audaciosa iniciativa de divulgação de informações.

Um documentário sueco nos fornece uma boa e interessante leitura sobre a organização dirigida por Julian Assange e o seu papel na contrainformação no mundo atual. Vale muito a pena conferir e refletir sobre o que pode ser um dos motes do interminável "concerto das nações".

Luiz Carlos Prates deve ser devoto de São Nunca.

2010-11-24T16:07:00.000-08:00

A brilante carta do amigo Plínio em resposta ao ódio de Luiz Carlos Prates, despertou em mim algumas reminiscências.

Certa vez, quando ainda cursava o segundo período da graduação em História na UFOP, minha então professora de Sociologia chegou para a aula indignada. A razão de sua indignação era um comercial da Ford, que, segundo ela, era uma clara agressão aos trabalhadores brasileiros, naquela época incapazes de adquir um automóvel novo, mesmo que fosse popular.

Creio que todos devem lembrar do comercial que irritou demais da conta a professora. Era aquele protagonizado por uma figura bonachona, simpática, que atendia pelo conhecido nome de São Nunca.

"Sabe quando vou poder comprar um carro assim? Só no dia de São Nunca!" Lembraram? Se não, é só dar uma olhada no vídeo acima.

Era só o sujeito reclamar da impossibilidade de comprar o "possante" que o santo gordinho despencava dos céus, trazendo uma salvadora promoção da Ford. Mas, geralmente, os fiéis atendidos pelo santinho obeso eram os da estirpe do hoje mui conhecido Luiz Carlos Prates. Parecia que São Nunca tinha uma predileção pelos "mais bem nascidos" ou que tivessem lido alguns livros.

É claro... Comercial de carro não tem como protagonista gente com cara de pobre ou "classe média baixa"...

Luiz Carlos Prates, aquele "erudito" jornalista que acredita que a violência no trânsito é culpa do acesso dos pobres aos automóveis populares, deve protestar (e muito) contra a inatividade de um de seus santos prediletos.

Para a tristeza de Prates, São Nunca não tem trabalhado tanto quanto antes, o que possibilitou que muita gente pudesse hoje comprar um carro.

Carta à Luiz Carlos Prates

2010-11-20T13:55:00.000-08:00

Na última publicação feita por aqui, tentei chamar vossa atenção para um problema que sempre existiu no Brasil, mas que foi atiçado durante as eleições, persistindo de forma ainda mais perigosa e criminosa mesmo após o resultado da "festa da democracia".

Uma das personagens a quem me referi no último texto foi o jornalista Luiz Carlos Prates, aquele senhor de Santa Catarina que mostrou ao vivo e em cores vivas todo seu ódio e preconceito em relação "aos miseráveis que nunca leram um livro", mas que hoje podem adquirir um carro popular.

O sr. Prates colocou a culpa da violência no trânsito nos pobres, para ele todos semi-analfabetos e com problemas conjugais. Ele esquece (por conveniência) que há anos o Brasil ostenta números preocupantes de acidentes e que alguns dos mais sangrentos são provocados pelas estripulias de jovens e marmanjos que nada têm de miseráveis e semi-analfabetos.

O sr. Prates não aceita que, além dos automóveis populares, os "miseráveis" e "desgraçados" deste país estejam também tendo acesso à cidadania, à educação superior e ao emprego.

Mas a resposta ao ódio do jornalista raivoso chegou. Meu grande amigo Plínio Ferreira Guimarães, companheiro dos tempos de mestrado em História na UFJF e hoje doutorando em História pela UFMG e professor do IFMG (São João Evangelista), endereçou a Prates uma carta com a mais clara e lúcida resposta que o ódio daquele senhor merecia.

O texto segue abaixo e merece ser divulgado.

Carta à Luiz Carlos Prates

Caro Sr. Luiz Carlos Prates,

Me chamo Plínio, sou professor de História e, como tantos outros das camadas mais baixas da sociedade, consegui comprar um automóvel nos últimos anos devido à facilidade de crédito implantado pelo governo Lula. Assim como tantos outros, adquiri um carro popular, já com 4 anos de uso e sem qualquer acessório que produza maior conforto ou coisa do tipo.

Porém, gostaria de relatar algo que o Sr. provavelmente não sabe, ou tenta evitar saber, ao expor seus comentários ao vivo na TV. Da mesma forma que o governo do presidente Lula me permitiu adquirir um carro popular, também me permitiu continuar meus estudos. Durante este governo, graças aos investimentos em educação e apoio à pesquisa, foi possível a uma pessoa como eu, vinda de família pobre e do interior do estado de Minas Gerais, fazer o mestrado e hoje cursar o doutorado numa instituição pública federal de ensino superior.

Mais ainda, Sr. Luiz Carlos Prates, este mesmo governo me permitiu ascender socialmente e obter estabilidade ao ampliar as instituições de ensino comprometidas com a oferta de cursos técnicos e superiores, como as Universidades e os Institutos Federais de Educação, Ciência e Tecnologia, numa das quais hoje sou professor efetivo. Foram inúmeros concursos e a efetivação de milhares de docentes e técnicos nestas instituições. E é exatamente sobre este aspecto que gostaria de avançar na minha discussão. O Sr. afirma que este governo permitiu a quem “nunca tinha lido um livro” adquirir um carro através do crédito fácil. Porém, esquece-se o Sr. de mencionar que este governo “espúrio” investiu mais em educação do que qualquer outro. Este mesmo governo deu acesso às camadas mais baixas da população aos bancos das universidades e permitiu a diversos jovens estudarem e terem uma profissão ao ampliar as escolas técnicas por todo país.

Não, Sr. Luiz Carlos Prates, estas pessoas que compram carros hoje não são tão “miseráveis” e “desgraçadas” quanto o Sr. pensa. Pelo contrário, estas pessoas compreendem melhor a sociedade em que vivem e os grandes ganhos que tiveram nos últimos anos.

Não, Sr. Luiz Carlos Prates, estes indivíduos não passeiam de carro para amenizar os conflitos entre maridos e esposas. Estes indivíduos saem para celebrarem, juntos, a felicidade de uma nova vida que se constrói. Não são pessoas frustradas, pelo contrário, são indivíduos REALIZADOS. Na verdade, frustrada é a elite que sempre teve este país nas mãos e que agora não consegue aceitar que as camadas mais pobres ascendam e passem a ter acesso àquilo que era tido como exclusividade dos grupos privilegiados economicamente.

Não, Sr. Luiz Carlos Prates, os acidentes nas rodovias não acontecem por causa destes “miseráveis” e “desgraçados”. São diversos os motivos dos acidentes, entre eles, o excesso de velocidade daqueles que podem adquirir os modelos de automóveis mais luxuosos e velozes e que, mesmo com toda a tecnologia de seus carros, também não conseguem “vencer as curvas” e outras barreiras que possam aparecer – entre elas, veículos de indivíduos inocentes.

Por fim, caro Sr. Luiz Carlos Prates, gostaria de informar-lhe que consegui trocar de carro. Ainda circulo por aí, nas tão movimentadas estradas do país, com um automóvel popular, mas já mais novo e com algum conforto a mais que o primeiro. Eu, minha esposa e minhas lindas filhas estamos felizes com o nosso automóvel, com a nossa casa ainda alugada e com as viagens que podemos fazer. Espero que o Sr. reflita sobre o quão preconceituoso e desvinculado da realidade foi o seu comentário que ganhou repercussão por todo o país.

Sem mais, despeço-me aqui. Um cordial cumprimento deste homem proprietário de um humilde carro popular comprado graças ao crédito fácil com parcelas a perder de vista, mas feliz.

Guanhães/ MG, 19 de novembro de 2010.

Plínio Ferreira Guimarães

O país foi dividido? Só se for pelo racismo, pela xenofobia e pelos chiliques variados.

2010-11-16T08:17:00.000-08:00

O processo eleitoral que findou no dia 31 de outubro foi especial, e por várias razões. Contudo, é uma pena que as razões mais destacadas sejam também as mais imundas, espúrias (de verdade), fascistas e deprimentes.

Desde o início da disputa vinha pensando na construção de um texto que pudesse discutir principalmente o papel desempenhado pela imprensa, que dessa vez não conseguiu dissimular perfeitamente suas escolhas sempre abrigadas sob as asas da chamada “imparcialidade”, coisa que não existe e nem existirá. A campanha da “grande mídia” brasileira, enxergada também por jornais gringos, foi desnudada dia após dia na internet, com a publicação de opiniões militantes e ou independentes, em blogues (como o deste aprendiz de historiador), no twitter e redes sociais como facebook e orkut.

A guerra midiática da qual participamos é um tema sobre o qual ainda preciso escrever de forma mais atenta e descansada (se vou conseguir não sei), mas hoje desperto esse espaço do sono para comentar outro elemento que compôs o cenário eleitoral e que, acho que concordaremos, poderia ter ficado de fora: o preconceito.

Lá no dia 31 de outubro, após ter comparecido à seção eleitoral onde deposito minha convicção eleitoral/política/ideológica a cada pleito, fui almoçar com a família. O assunto do “rango” não poderia ser outro. Todos estavam ocupando suas mentes e usando suas bocas (além de comer) para discutir os rumos do país. Confesso que às vezes eu me empolgo demais, carrego nas palavras, apaixono cada sílaba e isso nem sempre combina com almoço de família, ainda mais se alguém possuir opinião divergente. Ora, as divergências compõem a democracia e que bom que elas possam existir em nosso país. Em uma das várias discussões ouvi de uma prima que votaria no Serra (não votou porque viajou) que o país estava dividido entre ricos e pobres (obra PT – quem dera...), e isso não pode. Fiquei pensando (depois de um rápido “arranca rabo” verbal que terminou com risadas mútuas) na tal divisão do país que a campanha da direita propagou.

Ora, desde o primeiro “padre nosso” declamado nessas terras que estamos divididos. Colônia, Império e República servindo aos poucos que mais têm, contra aquela maioria que pouco ou nada possui. Os tais “poucos com muito”, se acostumaram ao exclusivismo, ao poder imperturbável, às vantagens ad infinitum, que garantiam sua “superioridade natural”, aquela “que vem do berço” ou que os dólares pudessem comprar em Miami, New York ou na Disney com as crianças. Há pouco tempo o país começou a passar por mudanças, que ainda estão muito longe de provocar as grandes transformações de que precisa, mas que já assustam (e muito) àqueles que preferiam o mundo da Era Fernando Henrique Cardoso. As políticas de bem-estar social, expansão do crédito e estabilidade econômica que se estabeleceram com forma nos últimos oito anos, possibilitou que não só o filho da classe média “alta” (onde está ela, Jesus?! - gritam por aí) pudesse tomar um saboroso milk shake, viajar de avião, ou mesmo entrar em um curso superior (público ou privado) podendo terminá-lo.

“Absurdo!”, infelizmente não é algo dito apenas por Marco Gracco, personagem interpretado pelo Marcelo Adnet no primeiro vídeo desde post. Existem aqueles que justificaram seu voto em José Serra (que construiu sua campanha com ódio, preconceito e lascas de fundamentalismo religioso) no fim de seu mundo exclusivo que havia se transformado em uma “misturada danada”. O impressionante é que ainda mudamos muito pouco e estamos longe de acabar com o principal problema brasileiro que é a desigualdade social. Mesmo assim há quem alardeie por aí a divisão do país, a destruição de valores (quais seriam, ein?), a ameaça vermelha (?)... Para estes, o bolsa família é esmola, o minha casa minha vida tem “falhas arquitetônicas” e o governo Lula é espúrio. E por quê? Bom, amigos e amigas, para o senhor Luiz Carlos Prates, da RBS de Santa Catarina (leia-se Globo), o governo Lula é espúrio porque “hoje qualquer miserável” ou “quem nunca leu um livro” e “mora em uma gaiola” pode ter um carro. Isso mesmo. Para o “jornalista” Luiz Carlos Prates (cujo chilique pode ser visto no segundo vídeo deste post) só pessoas de alta estirpe podem possuir carro, viajar por aí livremente, ou mesmo fazer outras coisas prosaicas como estudar.

Talvez o funcionário da RBS que despejou seu ódio e ressentimento na TV seja da mesma estirpe de Mayara Petruso e seus companheiros que, no dia 31 de outubro e seguintes, manifestaram todo seu espírito democrata, patriótico e humanista na internet. Para Mayara, estudante de direito que se transformou em símbolo daqueles que preferem um mundo feito sob medida para seus umbigos, a democracia só serve quando o resultado lhe beneficia direta e pessoalmente. Petruso e seus amigos não pensaram nem meia vez em atribuir o resultado das eleições ao voto daqueles que consideram “seres inferiores”, que habitam uma “região inferior” e possuem rendimentos verdadeiramente inferiores à sua mesada. Aos “inferiores”, Mayara não desejou nada menos que a morte, o assassinato.

Foram esses nossos concidadãos, com seus valores criminosos, fascistas, que dividiram o país, e continuam por aí, querendo o mundo só para seu deleite com o “resto” abaixo de seus pés. De nossa parte, cabe a luta para a construção de um país e mundo diferente do pretendido por eles, um mundo para todos, realidade ainda distante.

Porque voto em Dilma Rousseff

2010-10-19T11:21:00.000-07:00

O texto que segue abaixo é uma compilação de três e-mail’s que enviei nos últimos dias, um para uma pessoa que vota em José Serra e os demais para dois importantes e queridos amigos. Nele justifico, de forma simples e direta, porque voto em Dilma Rousseff.
Aqui neste espaço o endereço aos meus amigos e a todos que querem um país melhor.

Porque voto em Dilma Rousseff
Olá meus amigos!

Então, hoje estou escrevendo para explicar porque concedo meu voto no atual governo e sua candidata.

Sei que muitas vezes falar de política é algo meio chato, por isso lhes peço desculpas se essa mensagem for impertinente. Contudo, eu acredito que a discussão e reflexão sobre rumos do país é algo extremamente necessário e importante para nossa própria vida. Um poeta do qual sou fã, o Bertolt Brecht, dizia em um de seus mais conhecidos poemas, que se não participamos da vida política de nosso país nos transformamos em analfabetos políticos, deixando que aqueles que chegam ao poder façam o que quiserem de nossa vida.

Se estou agora tecendo essas linhas, pregando a continuidade desse governo, é porque, apesar dos problemas que ele apresentou e que são conhecidos por todos, considero o projeto de país apresentado durante esses oitos anos apresentou os melhores resultados em relação à luta contra uma porção de problemas que nosso país enfrenta, entre eles a desigualdade social.

Tenho que esclarecer também que não estou puramente defendendo o PT, minhas convicções ideológicas, não sei se vocês sabem, se aproximam muito mais das alas da esquerda socialista, às quais, contudo, também mantenho críticas, muito por conta da sobrevivência de uma visão ainda anacrônica do mundo de hoje e da linguagem distanciada da maior parte da população. Estou sim defendendo um projeto de país e uma concepção de Estado que se mostraram mais avançados e justos, pelo maior respeito à nação como um todo, e não apenas à pequeníssima que tem em suas mãos o poder do dinheiro, como ocorria no governo anterior, representado hoje pelo candidato do PSDB, o Sr. José Serra. Claro que as ações promovidas nos últimos oito anos não resolveram nossos problemas, mas, há de se reconhecer que, concretamente, o país caminhou para um rumo melhor.

O país mudou nos últimos oito anos, não na velocidade que precisa e merece, mas mudou e para melhor. Mudou, por exemplo, no diálogo com os setores mais carentes da sociedade, cuja voz sempre foi desqualificada pelas elites desse país, que os aponta até hoje como os "mendigos" que votam com a barriga. Como disse a Maria Rita Khel, psicanalista e jornalista demitida dias atrás do jornal Estado de S. Paulo, os votos dos mais pobres, a favor da continuidade das políticas sociais implantadas no atual governo, são tidos como comprados, “ao preço do que parte da oposição chama de bolsa-esmola”. Já para o professor Daniel Aarão Reis, historiador como eu, em artigo publicado no jornal O Globo, o argumento de que "as classes populares, na grande maioria, estariam votando com o bolso" (os conservadores preferem dizer com a barriga) ao escolher a candidata do atual governo, tem sim fundamento se pensarmos que o eleitorado de qualquer democracia leva em consideração os ganhos econômicos na hora do voto. Entretanto, existe aí um outro elemento, que esbarra na seguinte assertiva feita pelo mesmo professor: "se o ser humano não vive sem pão, sabe-se também que 'nem só de pão vivem os humanos'".

Existe um outro importante elemento que muitas vezes as pessoas não enxergam quando pensam nas políticas sociais tidas por "eleitoreiras", que é o fato de que, progressivamente, as classes populares estarem entrando para o mundo da cidadania, coisa que não ocorre de estalo, nem em oito anos.

Isso que as alas mais conservadoras de nossa sociedade, representadas pelo Serra e seus amigos, chamam de “bolsa-esmola” ou de "política populista renovada" é chamado “lá fora”, há tempos, de Welfare State, ou simplesmente políticas de bem-estar-social, que funcionam como instrumento de equalização social através do Estado, que interfere direta e pesadamente nas políticas sociais de distribuição de renda e no controle da economia. O PSDB, mas não só ele, “reza” por uma cartilha diferente, que ao contrário do que houve nesses oito anos, determinava a progressiva redução da interferência do Estado na economia e, consequentemente nas políticas sociais. A cartilha pela qual o Serra reza, não é a católica, nem a evangélica, como ele vem afirmando nos últimos dias, mas algo chamado de “neo-liberalismo”, corrente do pensamento econômico e político a qual se liga o PSDB, defende ideias como a de “mercado auto-regulado”, ou seja, a economia trabalha sozinha, por ela mesma, tendo a livre iniciativa de quem tem dinheiro o seu motor. Aí cabe a pergunta: seria possível o mercado se “auto-alavancar” em um país cujo maior e mais grave problema é a desigualdade social, a diferença entre aqueles que tem e os que não tem?

Querendo ou não, nos últimos oito anos uma parcela importante e esquecida da população deste país vem progressivamente tendo acesso à cidadania, além de começar a enxergar, também paulatinamente, o Estado não apenas como aquele que os aflige. Me utilizo mais uma vez das palavras do professor Daniel Aarão: "As pessoas comuns, desde os anos 1980, e cada vez mais, começaram a achar graça nas instituições e nas lutas institucionais. Política, assunto de brancos ricos, começou a ser também de pardos, negros, índios e brancos pobres".

Existe no Brasil o que nós historiadores e cientistas sociais chamamos de "cultura política", uma ideia que as elites ricas do Brasil transformaram em senso comum, de que desde sempre (sempre mesmo) "povo", que somos nós, mas principalmente os menos favorecidos, nunca teve, tem ou terá capacidade intelectual suficiente para escolher com clareza e sabedoria os rumos da nação. Há pouco tempo, o Serra, que posa de bom moço na TV, junto com as pessoas a ele ligadas, criticavam de forma agressiva e extremamente preconceituosa o papel dos mais pobres nestas eleições, sobretudo aqueles que vivem no Nordeste, que conta com um grande número de beneficiados pelos programas sociais do governo. Uai, será que só os pobres do Nordeste votam errado? Não foram as elites representadas hoje pelo Serra que elegeram o Collor em 1989?

Há aqui no Brasil uma ideia preconceituosa de que a vontade popular sempre significa uma espécie de espetáculo de fantoches. Contudo, até mesmo alguns dos representantes das elites que querem o Serra reconhecem que hoje assistimos a uma mudança importante, na qual movimentos populares podem existir sem serem atropelados e as pessoas comuns podem começar a entender o que é democracia. Há quem diga, e eu concordo, que uma situação como esta só vimos em 1964, um pouquinho antes do golpe que nos levou a 20 anos de ditadura militar.

Próximos ou não de uma situação como a ocorrida em 1964, assistimos ao crescimento do preconceito contra os pobres e os nordestinos, tomados pelas elites alijadas do poder como os ignorantes que causam nossa ruína, os que, como disse outro historiador, o Durval Muniz, "não sabem votar, que votam com a barriga e não com o cérebro, mesmo que estejam votando por defenderem a continuidade do governo que de longe foi o que mais beneficiou estas duas populações". Assim como o Durval, enxergo o voto dos pobres e dos nordestinos como o voto em um governo que possibilitou mudanças que nunca haviam ocorrido, acreditando também que votar em por conta de ações como o Bolsa Família, Minha Casa Minha Vida ou mesmo o Prouni, não é menos racional do que outro voto, ou melhor, cabe questionar se é mais racional do que um voto em defesa dos lucros exorbitantes conseguidos via processo de privatização implementado pelo Fernando Henrique, que resultou em uma espécie de "Meu Banco, Minha Vida".

Acometido por ilusão ou ingenuidade, como insinuou uma ex-aluna minha outro dia, sei que dados do IBGE e FGV mostram que um número no mínimo considerável de brasileiros ascendeu socialmente. Esse “socialmente” não significa apenas ascensão econômica, mas também progresso em outras esferas como acesso ao ensino superior. Iniciei minha graduação em uma instituição de ensino superior federal no fim do governo Fernando Henrique Cardoso e posso dizer, não só com base em números, como as IFES mudaram de lá pra cá, já que me mantenho no referido sistema de ensino, agora como aluno de doutorado. Isso não significa que não tenho críticas, pois, a educação fundamental continua deprimente.

Fora isso, também prefiro um governo no qual exista a possibilidade de diálogo com os movimentos sociais existentes no país e que lutam por bandeiras históricas, algumas nasceram ainda no século XIX, como a reforma agrária. Sabemos que o PSDB e seus aliados são amplamente apoiados e financiados pelos grandes latifundiários deste país, o que impossibilita avanços em um tema tão relevante.

O mundo nem o país mudam de um dia para o outro. Acreditar que as coisas se façam de estalo, com tantos e tantos problemas é uma postura que seguramente pode ser classificada como ingenuidade ou ilusão (lembrando de minha ex-aluna de novo).

Os números apresentados pelo país são concretos e não ilusórios. A postura ideológica contrária a avanços sociais e carregada de preconceitos diversos, como a demonstrada na campanha eleitoral do Serra também não são ilusórios.

Os incomodo com esta mensagem porque aposto e luto por um país melhor e mais justo, acreditando que a política não se encerra na urna, como disse o poeta Bertolt Brecht. A política, esse bicho tido como mais chato que pernilongo, continua a sobrevoar nossas cabeças todo santo dia, no pão, na carne, na escola e nos direitos que nos dão o título de cidadãos. Acredito que o voto em Dilma Rousseff significa a continuidade de políticas públicas que visam atacar nosso maior problema, a desigualdade social, além de garantir uma função básica da democracia, a expansão de direitos, e não o seu congelamento ou diminuição, como querem Serra e seus amigos. Não acredito que está ótimo do jeito que está, contudo, aposto mais em uma força política aberta ao combate da desigualdade, do que outra que sempre apostou em sua permanência. Mais uma vez peço desculpas pela amolação.

Um forte e sincero abraço do amigo,
Luiz Gustavo Santos Cota.

Carta dos pós-graduandos em apoio a Dilma Rousseff

2010-10-19T09:12:00.000-07:00

Começou a circular ontem pela internet um manifesto de estudantes de Pós-Graduação de todo o país a favor da candidatura Dilma Rousseff. Trata-se de mais uma manifestação a favor da educação pública e da pesquisa científica de qualidade e contra a ameaça de retrocessos nestas áreas. Os colegas pós-graduandos que concordarem com o texto e quiserem assiná-lo devem enviar mensagem, com nome e vínculo institucional para:

pedro@museuvillalobos.org.br e arapiraca@gmail.com

Carta dos pós-graduandos em apoio a Dilma Rousseff

Pós-graduandos das diversas universidades e institutos de pesquisa do Brasil, vimos a público testemunhar o novo momento em que vive a educação, ciência e tecnologia em nosso país e a necessidade de se manter esse rumo de valorização permanente do conhecimento e inovação, inaugurado no governo Lula/Dilma Rousseff.

Importante, seguindo a tradição científica, fazer uma comparação, baseada em dados reais, sobre os últimos governos no que tange à política científica.

Fomos testemunhas de um período de oito anos de governo Fernando Henrique Cardoso e José Serra em que não houve sequer um reajuste nas bolsas de pós-graduação e de Iniciação Científica. Nenhuma universidade foi criada e tampouco houve concursos para professores efetivos. O diálogo entre o Ministério da Educação e da Ciência e Tecnologia, bem como suas agências (Capes e CNPq) com os pós-graduandos e suas entidades representativas, inexistiu. O Plano Nacional de Pós-graduação (PNPG) foi abandonado. O investimento em C&T jamais superou a taxa de 1% do Produto Interno Bruto (PIB). A taxa de bancada e o auxílio-tese foram extintos. Professores eram desvalorizados e greves eram sentidas todos os anos. Os reflexos desse descaso com a C&T são perceptíveis até os dias atuais.

Já nos oito anos de Governo Lula e Dilma Rousseff, presenciamos três reajustes de bolsas de pós-graduação e Iniciação Científica. A bolsa de Iniciação Cientifica Júnior (voltada a estudantes do ensino médio) foi implantada. Criou-se 14 novas universidades e houve expansão de diversos campi (além da efetivação dos Institutos Federais de Educação, Ciência e Tecnologia) com milhares de vagas para professores e pesquisadores sendo abertas cotidianamente. O diálogo democrático foi retomado. Já estamos na consecução do segundo Plano Nacional de Pós-graduação sob os auspícios do governo Lula. O Investimento em C&T já está na ordem dos 2% do PIB. A taxa de bancada, por parte do CNPq, foi retomada e as mulheres pós-graduandas foram beneficiadas com a prorrogação das bolsas em caso de gravidez (“licença-maternidade”). Professores estão sendo mais valorizados e como reflexo vivemos um período de maior tranquilidade nas universidades e institutos de pesquisa federais.

Claro que muitos avanços ainda se fazem sentir. Mas foi notório, incisivo e contundente a ampliação nos investimentos em ciência e tecnologia nacional no governo Lula.

Em defesa da continuidade destas políticas e em repúdio ao receituário neoliberal passado, reafirmamos nosso compromisso EM DEFESA DA CIÊNCIA NACIONAL, defendendo que o Brasil siga no rumo das mudanças, com Dilma Rousseff presidente da Nação.

São Paulo, 13 de outubro de 2010.

Um historiador nos chama à reflexão.

2010-10-16T15:18:00.000-07:00

O twitter, nova "bola da vez" das redes sociais no país do futebol, anda bem agitado nos últimos tempos. Ontem foi a vez dos colegas historiadores, quase sempre alheios ou críticos a algumas dessas "mudernidades", a movimentar o tal microblog. A razão? Bom, a razão foi o fato de um intelectual desse meio, o da História, ter se posicionado de forma clara e deveras enfática no que diz respeito à "corrida" eleitoral. Durval Muniz, atual presidente da Associação Nacional de História, a ANPUH, muito elogiado (com razão) por de fato inciar um processo de renovação da entidade que preside, encabeçando um movimento pelo reconhecimento da profissão Historiador no Congresso, fez o que muitos intelectuais deixaram de fazer nos últimos tempos: se posicionou. Sempre (e isso acontece desde uma associação de bairro até uma entidade estudantil) dirigentes de associações representativas são compelidos a se abrigarem sob a sombra da "bandeira" da neutralidade, com o argumento de que uma entidade que representa um "corpo de associados" não pode, nem deve, escolher lados, principalmente em disputas eleitorais.

Na hulmilde opinião desse aprendiz de historiador aqui, a tal neutralidade simplesmente inexiste. Também sempre (e isso, mais uma vez, acontece desde uma associação de bairro até uma entidade estudantil) dirigentes e associados escolhem seu lado, se movimentam e apoiam. O fato de não o declarem de público não elimina a escolha de um lado e o apoio. Sempre se escolhe um lado.

Na época em que eu esquentava minha cabeça, hoje com muitos cabelos brancos, nas trincheiras do movimento estudantil, em uma universidade onde ele quase inexistia, os grupos de direita se disfarçavam de neutros e/ou "apartidários" para lançar seus ataques à então fragilizada estrutura deixada pelo governo Fernando Henrique Cardoso. Ao identificá-los (os lobos vestidos com a grossa lã dos carneiros e suas vítimas/aliados/cordeiros), um professor afirmou: "são muito ingênuos ou são uns cínicos mesmo".

Durval Muniz desafiou o cinismo de alguns de seus colegas (que logo se manifestaram de forma raivosa e, claro, cínica, no twitter) e fez o que muitos intelectuais deixaram passar nos últimos tempos. O historiador escreveu uma aula em forma de texto, sem assinar em nome da ANPUH, mas como um intelectual preocupado com os rumos do país. Declarou seu voto em Dilma Rousseff e apontou as razões de forma consistente.

O texto, que tem uma extenção típica da produção historiográfica, deve interessar sobretudo aos colegas de ofício, mas é recomendado a todos e todas.

Aquele abraço e boa leitura!

Dois Projetos Radicalmente Diferentes

Retirado do site Vi o mundo

Durval Muniz de Albuquerque Júnior

Estamos num momento decisivo da vida brasileira, onde qualquer omissão pode ser imperdoável. Eu, que faço parte da parcela ainda privilegiada de brasileiros que conseguiu concluir um curso superior e fazer uma formação pós-graduada, não ficaria com a consciência tranqüila se não viesse a público, neste momento, com o uso daquilo que sei fazer: refletir, pensar, para tentar contribuir no sentido de dar um mínimo de racionalidade a um processo eleitoral que, muito pela influência de determinados setores da mídia, mas infelizmente também com a participação decisiva de candidaturas como a de José Serra e Marina Silva, descamba para se tornar uma discussão obscurantista, rasteira, mistificadora e preconceituosa, sobre temas e aspectos nomeados genericamente de “valores”, que interessam de perto aos setores mais conservadores e retrógrados da sociedade brasileira, fazendo ressuscitar dos porões das almas, das mentes e do interior da sociedade forças e subjetividades microfacistas.

Dirijo este texto àqueles que fazem parte como eu desta parcela letrada da sociedade, notadamente, daqueles alojados no interior da Universidade, e que, para minha surpresa e decepção, vêm manifestando a intenção de votar em José Serra no segundo turno das eleições. Como estou escrevendo para pessoas que julgo estar sob o império da racionalidade, nem me vou ocupar de rebater os motivos e argumentos apresentados para não se votar em Dilma Rousseff, em uma das campanhas mais sórdidas, mais caluniosas, injuriosas e preconceituosas já levadas a efeito no país, com a participação decisiva do candidato Serra e da mídia golpista que o apóia, a mídia que medrou e engordou durante a ditadura militar, campanha só comparável àquela de 1989, que levou ao poder o queridinho das elites brancas da época: o caçador de Marajás, Fernando Collor, (e todos sabem no que resultou aquela aventura amparada em retórica e práticas tão farisaicas, despolitizadoras e moralistas como as que embasam a atual candidatura tucana).

Embora pareça que para estes meus colegas, de estômagos fortes, não causa repugnância e náusea uma candidatura que explora e incentiva o tradicional desapreço e desprezo das elites brasileiras pelos nossos vizinhos da América Latina, pelos africanos e pelos asiáticos (o que fica demonstrado pelos ataques do candidato ao Mercosul, à Unasul, a chefes de Estados de países vizinhos democraticamente eleitos, alguns deles pertencentes a grupos historicamente excluídos naqueles países.

Na crítica à política externa do governo Lula mal se disfarçam a xenofobia e o racismo de nossas elites que sempre se julgaram brancas e sempre tiveram os olhos voltados para os Estados Unidos e para a Europa, onde na verdade sempre sonharam em viver; a política externa de FHC, onde o presidente falava inglês e o chanceler como um lacaio tirava os sapatos para passar nas alfândegas dos países desenvolvidos mostra bem isso); uma candidatura que explora o preconceito contra as mulheres, candidatura sexista, machista e misógina, que claramente tenta desqualificar o lugar da mulher na política e que utiliza a velha tática de pôr em suspeita a sexualidade de toda mulher que ousa desafiar os lugares reservados aos homens (com a conivência de inúmeras mulheres ditas independentes e feministas entronizadas como comentaristas na mídia, como Maitê Proença que chegou a convocar os “machos selvagens” para nos livrarem de Dilma; ressalte-se ainda o silêncio cúmplice de grandes lideranças intelectuais e políticas feministas ligadas ao PSDB, que deixo de nomear por respeito às suas trajetórias, que não deveriam necessariamente votar em Dilma, mas se posicionarem veementemente contra o tipo de campanha que faz o seu partido.

Este silêncio poderá custar caro à muitas conquistas feitas pelas mulheres. Me pergunto como pode ser que intelectuais deste quilate possam estar silenciosas diante do uso aético e mistificador da questão do aborto pelo candidato tucano, será que uma vitória eleitoral compensa a perda de uma reputação construída durante anos na luta das mulheres?

Ainda está em tempo de romperem o silêncio!); uma candidatura que explora e acirra o preconceito contra os homossexuais ao espalhar em emails apócrifos e criminosos na internet a suspeita de que Dilma seria lésbica (e qual o problema se fosse, sabemos com que órgãos de seu corpo ela exercerá a presidência); uma candidatura que açula o preconceito contra o pobre e o nordestino, que como sempre são tomados pelas nossas elites de classe média como aqueles ignorantes, que não sabem votar, que votam com a barriga e não com o cérebro, mesmo que estejam votando por defenderem a continuidade do governo que de longe foi o que mais beneficiou estas duas populações (porque votar em defesa do Bolsa Família, do Minha Casa Minha Vida, é menos racional que votar em defesa dos lucros exorbitantes conseguidos pelos beneficiários do processo de privatização, inclusive os grandes grupos de mídia e do banqueiro que aposta sempre no Meu Banco, Minha Vida?); uma candidatura que faz das mentiras mais descaradas e das promessas mais fajutas a sua apresentação (toma para si feitos dos outros, copia programas das outras candidaturas, promete fazer o que sempre fez diferente quando esteve no poder).

Claro que não vou perder meu tempo discutindo com vocês, que até agora não vomitaram e ainda continuam convictos do voto em Serra, argumentos de enorme racionalidade para não se votar em Dilma como: ela é um poste, ela matará criancinhas (repaginação sofisticada por Mônica Serra, como costuma ser toda repaginação de quem veste Daslu, a honesta Daslu, de conhecido enunciado anticomunista), ela roubou um banco, ela é assassina, ela vai fechar as igrejas, ela acabará com a liberdade de imprensa e outros argumentos ainda mais sofisticados como: “eu não fui com a cara dela”.

Por respeito a vocês todos que acho não seriam capazes de acreditar nestas baboseiras, passo a tratar de uma única justificativa que me pareceu racional, apresentada para o voto em Serra: o sucesso do governo Lula, que todos admitem, até mesmo o candidato Serra que subiu na sua garupa em plena propaganda eleitoral gratuita, teria se dado por este continuar o modelo de gestão perfeito e vitorioso do príncipe dos sociólogos Fernando Henrique Cardoso (há longo email na internet defendendo este ponto de vista racional e respeitável), embora este tenha sido escondido sistematicamente das campanhas do PSDB desde que deixou a presidência seguido de um sentimento de alívio nacional e já vai tarde na maioria de corações e mentes, até nos de muitos dos que hoje esquecidos ou arrependidos tentam salvar o seu legado e resolvem votar em seu candidato.

Como sou historiador, e este profissional tem como ofício ir ao passado para justamente olhar o presente de outra perspectiva, vou lançar mão de alguns traços da história do pensamento econômico no Brasil para tentar convencê-los de que no dia 31 de outubro estarão em confronto dois projetos radicalmente diferentes de país, duas maneiras distintas de interpretar e entender a sociedade brasileira, sua história, sua dinâmica econômica e social, formas radicalmente distintas de pensar a inserção do Brasil no capitalismo globalizado, nas relações internacionais, formas distintas de pensar a dinâmica do desenvolvimento e o papel que o Estado e as distintas classes e grupos sociais desempenharão neste processo.

E quando digo ser radical é justamente porque, como sabemos, radical é algo que se dá desde as raízes, desde suas matrizes teóricas e políticas. Pretendo mostrar que Serra e Dilma representam projetos bastante distintos para o país, porque PSDB e PT representam formulações teóricas distintas da realidade brasileira. Como estamos diante de dois candidatos que não despertam muitas paixões, talvez possamos ter discussões mais racionais, desde que se esteja disposto a se explicitar o projeto que cada um representa (além de representar sua enorme ambição pessoal, seu projeto de ser Presidente da República, de fazer parte da galeria de nossos Presidentes, sonho que ele já realizou, pelo menos na propaganda eleitoral e espero que só lá; Serra representa um projeto de governo que não pode explicitar, que não pode revelar sob pena de não ser eleito, por isso ele protocolou como programa de governo no TSE um discurso, mesmo assim tendo a candidatura deferida: por lá também os amores serristas parecem ter se intensificado, até com trocas de telefonemas amáveis).

Para entendermos o jeito PSDB de governar temos que entender as matrizes teóricas que sustentam suas ações. É inegável que o intelectual orgânico, para usar um conceito caro a Gramsci, deste partido é o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso, intelectual respeitado mundialmente.

Emir Sader já perguntou perplexo uma vez: o que pensa o Serra? Ninguém sabe, ninguém viu. O hoje elevado a condição de elite das elites, o guia das “massas cheirosas”, segundo a Catanhede, que se saiba nunca teria concluído os cursos de graduação que diz ter e sua Tese de Doutorado, da qual voltarei a falar, anda desaparecida da única biblioteca em que está depositada (por que será que o vaidoso Serra nunca traduziu e trouxe a lume sua obra máxima?).

Ele passou oito anos no governo FHC, exercendo diferentes cargos, sempre aparecendo na mídia como estando à esquerda no partido, como crítico de Malan, como alguém que criticara o Plano Real, mas jamais escreveu algo sobre isto e no governo permaneceu.

Como gestor de mandatos nunca concluídos, não foi capaz de imaginar uma política pública, um programa de governo que possa se dizer original e criativo, se notabilizando mais por desmontar e destruir o que vinha sendo feito antes, até mesmo pelo seu companheiro de partido Geraldo Alckmin (pensem nisso amigos queridos, se duvidarem de mim, pesquisem sobre o desmonte dos programas sociais e educacionais deixados pela Marta Suplicy na Prefeitura de São Paulo). Não é preciso dizer dos inúmeros prêmios internacionais recebidos por diferentes gestões do Partido dos Trabalhadores em municípios, Estados e agora nos dois governos Lula por imaginar e criar inovadoras políticas públicas (se duvidarem, pesquisem: só o Presidente Lula já ganhou até agora mais de duzentos prêmios internacionais, há um site não nacional que se dá o trabalho de arrolá-los todos).

Mas como dizia é no pensamento de FHC que devemos buscar as raízes das propostas pessedebistas para o país. É na Teoria da Dependência, da qual Fernando Henrique foi um de seus formuladores, notadamente na corrente chamada de weberiana, que rivalizava com a chamada corrente marxista encabeçada por Theotônio dos Santos e Ruy Mauro Marini, que devemos buscar o entendimento de como o PSDB vê o país e seu povo, inclusive sua classe empresarial, já que, como sabemos, Cardoso se dedicou a fazer uma sociologia do empresariado brasileiro, de seu comportamento e pensamento.

A Teoria da Dependência surge no início dos anos sessenta, diante da crise crescente apresentado pelo modelo nacional-desenvolvimentista de matriz cepalina que esteve na base da política econômica de governos tão díspares e que a realizaram com ênfases distintas como os governos Vargas, Juscelino Kubsticheck e João Goulart.

Quando uma vez na Presidência da República, Fernando Henrique se propôs a enterrar a era Vargas, ele estava realizando o projeto da Teoria da Dependência que criticava algumas formulações básicas do pensamento cepalino e neoclássico, que na versão henriquiana se afastava também das leituras marxistas tanto vindas do pensamento da CEPAL, quanto no interior da própria Teoria da Dependência, propondo assim o desmonte do Estado nacional-desenvolvimentista e populista, fantasmas que são brandidos hoje pelos economistas e “experts” de plantão convocados pela mídia, que estariam sendo reabilitados pelo governo Lula. Em entrevista com Dilma, Miriam Leitão chegou a comparar o que seria o nacional-desenvolvimentismo de Lula com a política econômica da ditadura militar. Como disse sutilmente Dilma: a Leitão sempre ouve o galo cantar mas não sabe aonde.

É inegável que as formulações econômicas, mas também sociais e políticas do governo Lula têm a sua matriz no pensamento nacional-desenvolvimentista cepalino, mais precisamente no pensamento do maior economista brasileiro, o paraibano Celso Furtado, por quem Lula sempre teve uma admiração quase devocional. Como sabemos Celso Furtado se manteve ativo, produzindo e participando diretamente da vida política brasileira até pouco tempo antes de sua morte.

Seu pensamento passou por reformulações e ajustes, mas manteve uma espinha dorsal que, como tentaremos deixar claro, é a própria espinha dorsal do projeto que hoje a candidatura Dilma assume e que queremos ver continuar com ela. É preciso ainda chamar atenção para dois aspectos relevantes: o atual Ministro da Fazenda, Guido Mantega, que foi mesmo dentro do PT identificado como um nacional-desenvolvimentista, dedicou seu trabalho de doutorado a estudar o pensamento de Celso Furtado e, é preciso lembrar ainda, que Dilma Rousseff começou a sua militância administrativa no Rio Grande do Sul, ligada a um governo do Partido Democrático Trabalhista, encabeçado por Leonel Brizola, muito próximo das formulações nacional-desenvolvimentistas.

A grita e o arreganho de dentes, sem pejos, da mídia neoliberal no Brasil se deve ao fato desta identificar em Dilma não uma mera continuidade, mas um aprofundamento da visão nacional-desenvolvimentista em seu governo em relação ao governo Lula. A acirrada querela em torno dos destinos da Petrobrás, empresa símbolo das conquistas que o nacional-desenvolvimentismo de inspiração cepalina trouxe para o Brasil, assim como em torno dos destinos dos financiamentos do BNDES, que não podemos esquecer teve como seu formulador e primeiro Presidente Celso Furtado, torna claro que o que está em jogo nestas eleições não é a religiosidade ou não da Dilma, sua sexualidade, sua experiência administrativa ou seus “valores”, são de “outros valores de que se trata” (como a Marina e seus seguidores verdes, pelo menos os sinceros, foram cair numa armadilha dessas, como podem manchar uma trajetória de vida e política de anos se colocando a serviço de forças e interesses que parecem desconhecer, tudo por causa de quinze minutos de fama na Rede Globo, que a teria triturado com os mesmos argumentos vis e baixos com que faz com Dilma se ela efetivamente tivesse viabilidade eleitoral).

Pecado mortal de Furtado e de Lula, ambos olharam para o Nordeste, ambos são filhos deste rincão enjeitado do país, onde medra uma das piores elites políticas desta terra, ambos não abriram os olhos no planalto paulista, onde luminares como Otavinho Frias e a família Mesquita distribuem a agenda para o país, em consonância com um partido que nunca lançou uma candidatura que não seja paulista, deixando claro a falta de visão de Brasil que os assaltam, como assaltava à Teoria da Dependência. Formulador da SUDENE e seu primeiro superintendente, Furtado sempre apostou no Estado como indutor de uma política de industrialização capaz produzir o desenvolvimento apesar da dependência externa.

Sabemos que desde que FHC aderiu às teses neoliberais, pois estas já estavam em germe em seu pensamento, como deixaremos claro a seguir, a crítica a esta centralidade do Estado, de seu papel como indutor de políticas cambiais, fiscais, de investimento, de distribuição de renda, de combate às desigualdades regionais e sociais, que alavancassem um desenvolvimento endógeno do capitalismo brasileiro, será a pedra de toque do discurso econômico do PSDB, por isso mesmo se aliando a um partido de extrema direita, o antigo PFL, agora DEM, com vagas formulações liberais, um baluarte na luta pelos interesses dos grandes grupos privados nacionais e internacionais em detrimento dos interesses nacionais.

Desmontar o Estado, desmontar as empresas duramente criadas e conquistadas à duras penas com a acumulação de capital realizada pelas políticas nacional-desenvolvimentistas passou a ser a obsessão dos governos do PSDB, tendo em Serra um dos maiores entusiastas, a abrir seu sorriso cheio de gengiva sempre que batia um martelo e entregava o produto de anos de suor dos trabalhadores brasileiros para os capitais nacionais e internacionais, muitos de duvidosas origens, outros sendo agraciados com ajudas vultosas do BNDES para comprarem com dinheiro público e privatizarem o que era público.

Tanto a Teoria da Dependência, quanto a Teoria do Desenvolvimento, elaborada pelos cepalinos, revista e aperfeiçoada por Furtado, concordavam em superar a visão apenas sistêmica e baseada no equilíbrio de fatores da economia neoclássica. Ambos por vias distintas, vão aliar as reflexões econômicas com reflexões sobre as estruturas e relações sociais no país e o papel da política e do Estado na gestão da economia. Podemos dizer que ambas refletem o impacto que representou o pensamento keinesiano para o campo econômico, e sua capacidade de formular as políticas públicas que retiraram os EUA e o restante do mundo da crise sistêmica de 1929.

Só que ambas divergem num ponto fulcral, notadamente na versão weberiana encarnada pela obra de Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto: ambas concordam que o subdesenvolvimento é produto do próprio desenvolvimento do capitalismo, que se dá desigualmente gerando um centro e uma periferia do sistema, que tende a reproduzir subordinadamente a dinâmica que é dada pelas economias centrais e seus modelos. Ambas concordam na possibilidade de haver desenvolvimento mesmo na periferia, de haver desenvolvimento apesar da dependência e da subordinação, mas divergem frontalmente de como isto seria possível.

Nesta divergência estão as raízes das divergências entre as políticas não só econômicas, mas sociais, de relações internacionais, de alianças políticas, de formulação de políticas públicas que estão representadas nas candidaturas Serra e Dilma. Na Tese de Doutorado que defendeu nos EUA, Serra teria criticado a política econômica do governo Allende do qual participara, com Allende já morto e deposto pelo golpe de Estado apoiado pelo governo americano (Serra parece adorar criticar os governos de que participa, pois quem conhece a peça sabe de sua megalomania e de sua vaidade infinita, além de que, aqui, amigos, merece uma parada para reflexão: como é que alguém que serviu ao governo Allende vai parar nos EUA e é recebido pelo governo que patrocinou o golpe no Chile, terá sido para Serra escrever o que escreveu?).

A crítica se centra não apenas no combate ao pensamento cepalino, esposado ainda por setores presentes no governo chileno, como no combate a Teoria da Dependência em sua versão marxista, que não acreditava ser possível haver desenvolvimento nos países periféricos sem a derrubada revolucionária do capitalismo. Talvez a mistura explosiva do reformismo cepalino com o revolucionarismo daqueles que pensavam diferente de FHC, que sempre descartou a necessidade de uma revolução socialista para que o desenvolvimento se fizesse na periferia do sistema, tenha levado ao desastre da política econômica de Allende atacada na Tese do aspirante a Presidente da República pelo PSDB. Talvez assim possamos entender porque Lula e sua política econômica já foi chamada por grandes luminares da imprensa e da vida parlamentar de bolchevista e até de albanesa (seriam ilários, se não fossem tão primários).

A diferença matricial entre as duas posturas gira em torno da possibilidade de um desenvolvimento capitalista, porque é disso que se trata, não de revolução ou bolchevismo, feito na periferia, colocando como centro do processo a aliança estratégica entre empresariado nacional, Estado e classes trabalhadoras por um lado e os setores externos por outro, aquilo que FHC andou chamando de mexicanização, venezualização, retorno do peronismo (como usa bem e precisamente as categorias nosso sociólogo).

Para as formulações cepalinas lá dos anos cinqüenta, com seu nacionalismo típico da época, as forças externas eram encaradas como obstáculo ao desenvolvimento do país, assim como as forças internas a eles aliadas como os setores agrário-exportadores. Mesmo reformulando mais tarde estas ideias, Furtado mantém a opinião que o processo de desenvolvimento, em países como o Brasil, deve ter como motor as forças econômicas, sociais e políticas nacionais, que saibam inserir o país na economia global, mas tendo seus interesses estratégicos sempre à frente e bem definidos.

Para ele, o Brasil tinha um enorme potencial de crescimento endogenamente gerado por seus amplos recursos naturais, por já ter internalizado e desenvolvido o processo de industrialização, devendo ampliar bases técnicas, tecnológicas e educacionais próprias, o país já possuía a enorme potencialidade de um grande mercado consumidor de massas, bastando para isto que fossem prioritárias em qualquer política econômica a ênfase em mecanismos distributivos de renda e de redução das desigualdades regionais.

O governo Lula e o sucesso reconhecido mundialmente, até pelos órgãos de imprensa econômica mais conservadores, de sua política econômica, aliada a políticas sociais de distribuição de renda, como o Bolsa Família e a política de valorização do salário mínimo, provou que as teses de Furtado estavam certas. Foi por ter criado um mercado de consumo de massas no Brasil, com a ascensão de parcela significativa da população para as classes médias e a retirada de outras tantas da linha da pobreza absoluta que o Brasil pode enfrentar e vencer rapidamente, com suas próprias forças, a grave crise que vivem os países centrais do capitalismo.

A Teoria da Dependência de FHC nunca acreditou na possibilidade de se fazer o desenvolvimento sem que a direção do processo se desse nos próprios países centrais do sistema. Avaliando como sociólogo a mentalidade empresarial brasileira, FHC sempre foi pessimista em relação a esperar das forças nacionais o nosso necessário desenvolvimento.

Daí por ser um crítico de primeira hora das ideias cepalinas que vêem o elemento externo como obstáculo ao desenvolvimento nacional, que dá imediatamente enorme audiência ao seu discurso no mundo e, por incrível que pareça, entre nossa elite empresarial que parece ter aceitado com gosto e alegria o lugar menor e subalterno que o pensamento da dependência lhes reservava, talvez porque sempre no fundo se sintam não pertencentes ao país, mas estrangeiros em sua própria terra.

Estas formulações da Teoria da Dependência mal disfarçam que requentam teses já bastante gastas entre nossas elites letradas da incapacidade de nosso povo para a civilização, para o progresso, para o trabalho livre, para o desenvolvimento. Nas formulações pessedebistas há clara desconfiança em relação ao nosso povo.

Esta é uma diferença crucial entre Dilma e Serra; Dilma acredita que nosso povo, se estimulado, se receber crédito, se receber salário, se lhe forem dadas condições educacionais e de renda, tem condições de construir um país soberano, capaz de traçar suas próprias estratégias, sem que para isso tenha que se fechar ao mundo, mas tendo uma visão alargada do próprio mundo, não vendo nele apenas o Norte, mas enfatizando a diversificação dos mercados e das relações políticas, diplomáticas e culturais, enfatizando as relações Sul-Sul, tornando o Brasil um país capaz de ajudar a impulsionar o desenvolvimento dos seus vizinhos e países assemelhados ou em níveis piores de pobreza e desenvolvimento humano. Mas se muitos luminares do PSDB não querem que se seja solidário nem no interior da nação, como mostram as políticas predatórias, a guerra fiscal movida covardemente pelo Estado mais rico da nação contra os menores Estados, e a implicância histórica serrista com a Zona Franca de Manaus.

Foi a Teoria da Dependência que inspirou já o primeiro programa econômico apresentado por um candidato tucano a concorrer à Presidência da República. O “choque de capitalismo”, prometido por Mário Covas em 1989, foi finalmente realizado por Fernando Collor e continuado nas duas gestões de FHC e se mostrou efetivamente chocante para a sociedade brasileira. A ideia de que seria expondo os setores da economia brasileira à concorrência externa, abrindo a economia para os fluxos de capital internacionais, privatizando os setores estratégicos dominados pelo Estado e os entregando a moderna gestão empresarial internacional, que se faria o país desenvolver-se, se modernizar, palavra mágica para a Teoria da Dependência henriquiana, se torna o centro das políticas econômicas do PSDB. A concorrência externa também afetaria as relações de trabalho e emprego, as modernizaria, levando a ruína à estrutura burocrático-estatal montada pelo nacional-desenvolvimentismo.

Acompanhada de políticas austeras de gastos públicos, com a redução do Estado, com a modernização e desburocratização da máquina pública, aliada ao combate à inflação, teríamos garantido o desenvolvimento sustentável, aquele que, como vimos, só dava para sustentar os privilegiados de sempre e aos novos que chegaram como um enxame de vespas no lastro do processo de privatização. Ao final, o brilhante resultado desta política, que dizem que Lula apenas continuou, pinçando aspectos menores da política econômica anterior (política de metas de inflação, de superávit primário, de contingenciamento de recursos do orçamento, política de câmbio flutuante, que se esquecem os serristas que só foi adotada depois do desastre provocado pela política de câmbio fixo e Real supervalorizado do pucboy Gustavo Franco, política que empobreceu grande parte do país, mas gerou superlucros nos setores exportadores, principalmente agroexportadores que são eternas viúvas de FHC, como mostra mais uma vez as vitórias serristas em Estados como MT, MS, PR, SC e SP, que se dane a maioria, se a minoria de sempre lucra e muito, está ótimo) que foram mantidos mas subordinados a uma lógica macroeconômica diversa: o país quebrou três vezes, a cada crise econômica em um país lá fora, pois sua economia foi atrelada e completamente exposta às vagas do capital financeiro internacional, fazendo o país acumular uma criminosa dívida em moeda estrangeira, dívida que o governo Lula tratou de reconvertê-la em moeda nacional, garantindo maior soberania sobre as contas internacionais; a quebradeira de setores inteiros da indústria nacional, com o desemprego e a falta de esperança sendo tônica de todo o período, (se reconhecemos que outros setores se dinamizaram como o de telefonia com a privatização, o de energia resultou no apagão histórico de FHC, pois o Estado deixou de investir), o arrocho salarial entre o funcionalismo público, a terceirização e precarização dos serviços se ampliaram, piorando a vida dos mais necessitados do Estado; para os das classes médias que não precisam dos serviços públicos ficou o deslumbramento das novas marcas estrangeiras nas vitrines e dos novos modelos de carros importados e celulares, agora todos se sentiam globais, viviam em Miami, a festa para poucos era geral.

As estradas viraram só buracos, com a exceção daquelas privatizadas, como as do Estado de São Paulo, entregues a grupos privados em troca do melhor preço no ato da concessão e não do menor pedágio, tal como feito no governo Lula, estratégia pensada por Dilma – basta comparar os preços dos pedágios do PSDB e do PT e se notará o jeito diferente de governar, pois se governa para outros grupos sociais, não é para as classes médias apenas, mas principalmente para incluir os mais pobres.

As estradas de ferro sucateadas, a indústria naval e a indústria bélica desmontada, a aeroespacial privatizada. Os brasileiros mais pobres começam a se submeter a migrarem até para o Japão em busca dos empregos que a Petrobrás gerava lá ou na Austrália. Amparada em ampla campanha midiática, que buscava desmoralizar a grande empresa estatal brasileira, o esvaziamento econômico e técnico da Petrobrás preparando para privatizá-la, levou ao trágico acidente do afundamento da Plataforma P-36 (o mesmo governo que não fora capaz de fazer a avançada tecnologia de uma caravela navegar, coisa que os portugueses, tidos em tão baixa conta, já o havia feito desde o século XIV, afundavam uma plataforma e com ela pretendiam afundar a Petrobrás) tal como ocorre agora com os Correios, que sofre inegável campanha de desmoralização, na esperança de que seja a primeira jóia da coroa que Serra, uma vez eleito, leiloará para que assim como na privatização da telefonia se candidatem a OESP, a Globopar, a Folha da Manhã, o Grupo Abril, que tantos esforços fazem em eleger seu candidato do coração e do bolso.

Para concluir, pois já me estendi além da conta, para que vocês meditem bem sobre o passo que darão ao entregar o país a um homem como José Serra, que a mídia que ele financia com dinheiro da educação, enquanto trata os professores de São Paulo a cacetetes e bombas de gás lacrimogêneo, diz ser o mais competente e preparado, convido vocês a ir ao Youtube e assistir um vídeo de uma entrevista dada por Serra ano passado, quando do auge da crise econômica, ao jornalista serrista e de conhecida história de adesão à extrema direita Boris Casoy, onde Serra aparece indisfarçadamente eufórico, com a possibilidade que a crise viesse acabar com a popularidade do governo Lula e facilitar as coisas para ele este ano. Para que sua vontade pessoal de ser Presidente se efetive, como bem diz Ciro Gomes, Serra pisa até no pescoço da mãe, e é capaz de torcer contra o país, que a população venha sofrer este não é um problema para ele, postura que parece ser de muitos de vocês companheiros que resolveram votar em Serra, desde que suas razões particulares justifiquem um voto que pode significar o retorno à miséria de amplos setores da sociedade brasileira, mas vocês têm este direito, votem e depois durmam o sono dos justos.

Mas esta entrevista explicita o desastre que teria sido se ao invés de Lula, de Mantega, das formulações furtadianas que eles representam, fosse o ninho tucano e sua teoria da dependência (dependência ao Norte, diria o pândego e arguto Paulo Henrique Amorim) que estivessem no poder. Serra, do alto de sua sabida arrogância e prepotência, tratou logo de desqualificar todas as medidas tomadas pelo governo Lula, com o riso cúmplice e hiênico do Casoy que arrematou que Lula estava fazendo diferente do que todo mundo estava fazendo nos países centrais do capitalismo (que petulância, como pode discordar do centro), ridicularizaram a fala do Presidente de que aqui a crise seria uma marolinha, e seria sim pois os fundamentos da economia brasileira eram outros bem diferentes da era FHC: tínhamos acumulado grande quantidade de reservas internacionais, ao contrário de perdê-las como com FHC, havíamos nos livrado do monitoramento e das restrições impostas pelos acordos com os organismos internacionais, havíamos pago a dívida com o FMI e Clube de Paris e Lula e Mantega não precisavam mais chamar a Brasília a senhora da mala do FMI a cada vez que se precisava tomar uma decisão em matéria de política econômica, industrial, cambial, financeira, salarial, etc, ou seja, Teoria da Dependência gera o que a nomeia, não duvidem.

Serra pomposo dizia: como reduzir impostos agora que todos os Estados querem preservar seu poder de investimento, como aumentar salários agora que eles tenderão a cair, como ampliar investimento no momento em que a arrecadação vai declinar. O sábio, o preparado Serra fez em São Paulo, o que faria no Brasil, aumentou impostos em plena crise, arrochou como sempre os salários (pergunte a um delegado de polícia de São Paulo o que ele acha do salário dele e porque o PCC só cresce), suspendeu investimentos, privatizou a Nossa Caixa, única empresa estatal que restava, rapidamente adquirida pelo governo federal através do Banco do Brasil, que saiu assim fortalecido da crise.

Quando viu o sucesso da política de Lula que, acima de tudo, conta com aquilo que Serra não tem e nunca vai ter: carisma e popularidade, indo a televisão convocar todos a continuar consumindo, explicando como só ele sabe fazer para a população porque era preciso manter o ciclo virtuoso da economia e não se deixar contaminar pelas nuvens negras profetizadas pelos urubólogos e urubólogas serristas de plantão na mídia e pelos próprios partidos da oposição, correu para copiar algumas medidas tomadas pela equipe econômica que ele havia chamada de inepta, que não tinha a brilhante trajetória de gestor econômico que ele tem.

Façam isso, por favor, assistam a este vídeo, e se ainda assim quiserem entregar o Brasil a Serra, que o façam, mas minha consciência estará tranqüila, tentei fazer um esforço em alertá-los. Eu e o Brasil esperam que mudem de opinião e ele não vença, se mesmo assim ele vencer vou torcer para que eu não venha a me divertir tanto quando encontrá-los, quanto me diverti meses após a posse de Collor, vendo os meus colegas coloridos que haviam votado no caçador de marajás e não no sapo barbudo com medo de perderem suas poupanças, reduzidos a CR$ 50,00 em suas contas. Assim como Collor, Serra sempre faz o que diz que não vai fazer, tenham cuidado. Abraço carinhoso a todos e um feliz e refletido voto para vocês e para o Brasil.

EDUCAÇÃO – O BRASIL NO RUMO CERTO. MANIFESTO DOS REITORES A FAVOR DE DILMA

2010-10-15T18:22:00.000-07:00

Manifesto de Reitores das Universidades Federais, à Nação Brasileira

Da pré-escola ao pós-doutoramento – ciclo completo educacional e acadêmico de formação das pessoas na busca pelo crescimento pessoal e profissional – consideramos que o Brasil encontrou o rumo nos últimos anos, graças a políticas, aumento orçamentário, ações e programas implementados pelo Governo Lula com a participação decisiva e direta de seus ministros, os quais reconhecemos, destacando o nome do Ministro Fernando Haddad.

Aliás, de forma mais ampla, assistimos a um crescimento muito significativo do País em vários domínios: ocorreu a redução marcante da miséria e da pobreza; promoveu-se a inclusão social de milhões de brasileiros, com a geração de empregos e renda; cresceu a autoestima da população, a confiança e a credibilidade internacional, num claro reconhecimento de que este é um País sério, solidário, de paz e de povo trabalhador. Caminhamos a passos largos para alcançar patamares mais elevados no cenário global, como uma Nação livre e soberana que não se submete aos ditames e aos interesses de países ou organizações estrangeiras.

Este período do Governo Lula ficará registrado na história como aquele em que mais se investiu em educação pública: foram criadas e consolidadas 14 novas universidades federais; institui-se a Universidade Aberta do Brasil; foram construídos mais de 100 campi universitários pelo interior do País; e ocorreu a criação e a ampliação, sem precedentes históricos, de Escolas Técnicas e Institutos Federais. Através do PROUNI, possibilitou-se o acesso ao ensino superior a mais de 700.000 jovens. Com a implantação do REUNI, estamos recuperando nossas Universidades Federais, de norte a sul e de leste a oeste. No geral, estamos dobrando de tamanho nossas Instituições e criando milhares de novos cursos, com investimentos crescentes em infraestrutura e contratação, por concurso público, de profissionais qualificados. Essas políticas devem continuar para consolidar os programas atuais e, inclusive, serem ampliadas no plano Federal, exigindo-se que os Estados e Municípios também cumpram com as suas responsabilidades sociais e constitucionais, colocando a educação como uma prioridade central de seus governos.

Por tudo isso e na dimensão de nossas responsabilidades enquanto educadores, dirigentes universitários e cidadãos que desejam ver o País continuar avançando sem retrocessos, dirigimo-nos à sociedade brasileira para afirmar, com convicção, que estamos no rumo certo e que devemos continuar lutando e exigindo dos próximos governantes a continuidade das políticas e investimentos na educação em todos os níveis, assim como na ciência, na tecnologia e na inovação, de que o Brasil tanto precisa para se inserir, de uma forma ainda mais decisiva, neste mundo contemporâneo em constantes transformações.

Finalizamos este manifesto prestando o nosso reconhecimento e a nossa gratidão ao Presidente Lula por tudo que fez pelo País, em especial, no que se refere às políticas para educação, ciência e tecnologia. Ele também foi incansável em afirmar, sempre, que recurso aplicado em educação não é gasto, mas sim investimento no futuro do País. Foi exemplo, ainda, ao receber em reunião anual, durante os seus 8 anos de mandato, os Reitores das Universidades Federais para debater políticas e ações para o setor, encaminhando soluções concretas, inclusive, relativas à Autonomia Universitária.

Alan Barbiero – Universidade Federal do Tocantins (UFT)
José Weber Freire Macedo – Univ. Fed. do Vale do São Francisco (UNIVASF)
Aloisio Teixeira – Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)
Josivan Barbosa Menezes – Universidade Federal Rural do Semi-árido (UFERSA)
Amaro Henrique Pessoa Lins – Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)
Malvina Tânia Tuttman – Univ. Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO)
Ana Dayse Rezende Dórea – Universidade Federal de Alagoas (UFAL)
Maria Beatriz Luce – Universidade Federal do Pampa (UNIPAMPA)
Antonio César Gonçalves Borges – Universidade Federal de Pelotas (UFPel)
Maria Lúcia Cavalli Neder – Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT)
Carlos Alexandre Netto – Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)
Miguel Badenes P. Filho – Centro Fed. de Ed. Tec. (CEFET RJ)
Carlos Eduardo Cantarelli – Univ. Tec. Federal do Paraná (UTFPR)
Miriam da Costa Oliveira – Univ.. Fed. de Ciênc. da Saúde de POA (UFCSPA)
Célia Maria da Silva Oliveira – Univ. Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS)
Natalino Salgado Filho – Universidade Federal do Maranhão (UFMA)
Damião Duque de Farias – Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD)
Paulo Gabriel S. Nacif – Universidade Federal do Recôncavo da Bahia (UFRB)
Felipe .Martins Müller – Universidade Federal da Santa Maria (UFSM).
Pedro Angelo A. Abreu – Univ. Fed. do Vale do Jequetinhonha e Mucuri (UFVJM)
Hélgio Trindade – Univ. Federal da Integração Latino-Americana (UNILA)
Ricardo Motta Miranda – Univ. Fed. Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ)
Hélio Waldman – Universidade Federal do ABC (UFABC)
Roberto de Souza Salles – Universidade Federal Fluminense (UFF)
Henrique Duque Chaves Filho – Univ. Federal de Juiz de Fora (UFJF)
Romulo Soares Polari – Universidade Federal da Paraíba (UFPB)
Jesualdo Pereira Farias – Universidade Federal do Ceará – UFC
Sueo Numazawa – Universidade Federal Rural da Amazônia (UFRA)
João Carlos Brahm Cousin – Universidade Federal do Rio Grande – (FURG)
Targino de Araújo Filho – Univ. Federal de São Carlos (UFSCar)
José Carlos Tavares Carvalho – Universidade Federal do Amapá (UNIFAP)
Thompson F. Mariz – Universidade Federal de Campina Grande (UFCG)
José Geraldo de Sousa Júnior – Universidade Federal de Brasília (UNB)
Valmar C. de Andrade – Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE)
José Seixas Lourenço – Universidade Federal do Oeste do Pará (UFOPA)
Virmondes Rodrigues Júnior – Univ. Federal do Triângulo Mineiro (UFTM)
Walter Manna Albertoni – Universidade Federal de São Paulo ( UNIFESP)

(Fonte: http://diap.org.br/index.php/noticias/agencia-diap/14599-manifesto-de-reitores-das-federais-educacao-brasil-esta-no-rumo-certo)

Frei Betto: Dilma e a fé cristã

2010-10-11T18:34:00.000-07:00

Artigo de Frei Betto publicado na coluna "Tendências/Debates" da Folha de S. Paulo. Reproduzido do Blog do Miro:

Conheço Dilma Rousseff desde criança. Éramos vizinhos na rua Major Lopes, em Belo Horizonte. Ela e Thereza, minha irmã, foram amigas de adolescência. Anos depois, nos encontramos no presídio Tiradentes, em São Paulo. Ex-aluna de colégio religioso, dirigido por freiras de Sion, Dilma, no cárcere, participava de orações e comentários do Evangelho. Nada tinha de "marxista ateia".

Nossos torturadores, sim, praticavam o ateísmo militante ao profanar, com violência, os templos vivos de Deus: as vítimas levadas ao pau-de-arara, ao choque elétrico, ao afogamento e à morte.

Em 2003, deu-se meu terceiro encontro com Dilma, em Brasília, nos dois anos em que participei do governo Lula. De nossa amizade, posso assegurar que não passa de campanha difamatória - diria, terrorista - acusar Dilma Rousseff de "abortista" ou contrária aos princípios evangélicos. Se um ou outro bispo critica Dilma, há que se lembrar que, por ser bispo, ninguém é dono da verdade.

Nem tem o direito de julgar o foro íntimo do próximo. Dilma, como Lula, é pessoa de fé cristã, formada na Igreja Católica. Na linha do que recomenda Jesus, ela e Lula não saem por aí propalando, como fariseus, suas convicções religiosas. Preferem comprovar, por suas atitudes, que "a árvore se conhece pelos frutos", como acentua o Evangelho.

É na coerência de suas ações, na ética de procedimentos políticos e na dedicação ao povo brasileiro que políticos como Dilma e Lula testemunham a fé que abraçam. Sobre Lula, desde as greves do ABC, espalharam horrores: se eleito, tomaria as mansões do Morumbi, em São Paulo; expropriaria fazendas e sítios produtivos; implantaria o socialismo por decreto...

Passados quase oito anos, o que vemos? Um Brasil mais justo, com menos miséria e mais distribuição de renda, sem criminalizar movimentos sociais ou privatizar o patrimônio público, respeitado internacionalmente.

Até o segundo turno, nichos da oposição ao governo Lula haverão de ecoar boataria e mentiras. Mas não podem alterar a essência de uma pessoa. Em tudo o que Dilma realizou, falou ou escreveu, jamais se encontrará uma única linha contrária ao conteúdo da fé cristã e aos princípios do Evangelho.

Certa vez indagaram a Jesus quem haveria de se salvar. Ele não respondeu que seriam aqueles que vivem batendo no peito e proclamando o nome de Deus. Nem os que vão à missa ou ao culto todos os domingos. Nem quem se julga dono da doutrina cristã e se arvora em juiz de seus semelhantes.

A resposta de Jesus surpreendeu: "Eu tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; estive enfermo e me visitastes; oprimido, e me libertastes..." (Mateus 25, 31-46). Jesus se colocou no lugar dos mais pobres e frisou que a salvação está ao alcance de quem, por amor, busca saciar a fome dos miseráveis, não se omite diante das opressões, procura assegurar a todos vida digna e feliz.

Isso o governo Lula tem feito, segundo a opinião de 77% da população brasileira, como demonstram as pesquisas. Com certeza, Dilma, se eleita presidente, prosseguirá na mesma direção.

*Frei Betto é frade dominicano, escritor e jornalista.

Colocando 8 anos de cada lado na balança. Qual pesa mais para você?

2010-10-09T09:19:00.001-07:00

A Reforma Agrária e a atualidade de André Rebouças e Joaquim Nabuco.

2010-08-27T08:39:00.000-07:00

Em tempos em que movimentos sociais (MST, Pastoral da Terra, entre outros) trazem à lume a discussão sobre um possível Plebiscito pelo Limite da Propriedade da Terra, encontrei um discurso de Joaquim Nabuco parece ter sido escrito ontem. Neste país desde sempre crivado pela intensa desigualdade social, ao contrário do que muita gente por aí possa pensar, a discussão sobre o limite da propriedade e sua redistribuição vem de longe.
A bandeira da democratização do acesso à terra tem mais de 120 anos, tendo sido erguida primeiramente pelo engenhheiro abolicionista André Rebouças, que a chamou de Democracia Rural. Em seu panfleto Abolição imediata e sem indenização, André Rebouças deixou claro que a abolição da escravidão seria apenas um estágio da luta encampada pelo movimento abolicionista. Rompendo com a recorrente tese da anaptabilidade dos negros para o trabalho (tão cara aos intelectuais da época), André Rebouças afirmava que apenas uma política baseada na reorganização da estrutura fundiária do país, através do estabelecimento de um imposto territorial e da distribuição de terras entre os libertos, poderia de fato integrá-los à sociedade.
Para o historiador Richard Graham, a existência de projetos, como o de Rebouas, principalmente após a promulgação da Lei Áurea, teria sido o fator determinante para a adesão dos grandes proprietários ao movimento republicano. Segundo ele, “eles aderiram ao movimento republicano não tanto por despeito e amargura, mas para evitar aquilo que lhes parecia um desastre até maior que a abolição: a reforma agrária”. Cientes de que a reforma agrária fazia parte do pacote abolicionista, e já tendo sido derrotados diante da abolição, os latifundiários não tiveram outra saída senão fazer de tudo para que a ação por eles tida como revolucionária não se completasse. E não se completou até hoje...

Ontem, no meio à dura faina diante de uma leitora de micro-filme, me deparei com a reprodução de um trecho de discurso de outro abolicionista, Joaquim Nabuco, na edição de 21 de dezembro de 1884 do jornal O Waggon, editado na cidade mineira de Uberaba. Ao ler o texto de Nabuco, vez por outra muito criticado mesmo por colegas historiadores, que o acusam de "moderado", me impressionei com a atualidade de muitos de seus trechos, principalmente se pensarmos na questão do plebiscito.

Risco de anacronismo sempre existe... Mesmo assim, os convido à leitura:

“O período atual”, exclamou s. exc. arengando às massas de S. José “não é conservação, é de uma reforma tão extensa, tão larga e tão profunda que se possa chamar uma revolução, de uma reforma que tire este povo do subterrâneo escuro da escravidão onde ele viveu sempre, e lhe faça ver a luz do século XIX!

Sabeis que reforma é essa? Eu vou dize-lo com a maior franqueza: é uma lei de abolição que seja também uma lei agrária!

Não sei se todos me compreendeis e se avaliais até onde eu avanço neste momento levantando pela primeira vez a bandeira de uma lei agrária, a bandeira da constituição da democracia rural, esse sonho de grande coração como não tem maior o abolicionismo, esse profético sonho de André Rebouças!

Pois bem, senhores, não há solução possível para o mal crônico e profundo do povo senão uma lei agrária que estabeleça a pequena propriedade, e que vos abra um futuro, à vós e vossos filhos, pela posse pelo cultivo da terra.

Esta congestão de famílias pobres, esta extensão de miséria – porque o povo de certos bairros desta capital não vice na pobreza, vive na miséria estes abismos de sofrimento não tem outro remédio senão a organização da propriedade de pequena lavoura. É preciso que os brasileiros possam ser proprietários de terra, e que o Estado os ajude a sê-lo.

....................................................................................................

É tempo de cessar esse escândalo de um país nas mãos de alguns proprietários que nem cultivam suas terras, nem consentem que outros as cultivem, que esterilizam e inutilizam a extensão e a fertilidade do nosso território, e de uma população inteira reduzida à pobreza e à falta de independência que vemos. Se eu não estivesse convencido de que lei agrária prudente e sábia podia criar um futuro aos brasileiros privados de trabalho, eu teria que aconselha-lhes que emigrassem, porque a existência que levam não é digna de homens que se sentem validos e querem dar a seus filhinhos uma educação que os torne independentes e lhes prepare uma condição melhor do que a da presente geração.

Senhores, A PROPRIEDADE NÃO TEM SOMENTE DIREITOS, TEM TAMBÉM DEVERES e o estado da pobreza entre nós, a indiferença com que todos olham para a condição do povo, não faz honra à propriedade como não faz honra aos poderes do Estado. Eu, pois, se for eleito não separarei mais as duas questões, - a da emancipação dos escravos e a da democratização do solo. Uma é o complemento da outra. Acabar com a escravidão, não nos basta; é preciso destruir a obra da escravidão.

......................................................................................................

Eu sei que falando assim serei acusado de ser um nivelador. Mas eu não tenho medo de qualificativos... Eu sei que nos chamam a nós abolicionistas, anarquistas, demolidores, petroleiros do trabalho e do salário – os que nada tem que perder. Todos aqueles que de qualquer modo adquiriram fortuna entre nós, bem ou mal ganha, entendem que são eles, que tem o que perder, quem devem governar e dirigir este país.

Não preciso dizer-vos o que essa pretensão tem de absurda. Eles são uma insignificante minoria, e nós do outro lado somos a nação inteira! Eles representam a riqueza acumulada, nós representamos o trabalho, e as sociedades não vivem pela riqueza acumulada, vivem pelo trabalho. – Eles tem por certo interesse na ordem pública, mas nós ainda mais do que eles; porque para eles mesmo grandes abalos sociais resultariam na privação de alguns prazeres da vida, de alguma satisfação de variedade, de algum luxo dispendioso tão prejudicial à saúde do corpo como a do caráter – e nos perdendo o trabalho achamo-nos diante da dívida que é uma escravidão também, diante de necessidades, em cuja noite sombria murmuram os demônios das tentações mercenárias os filhos sem pão, a família sem roupa, o mandado de despejo nas mãos do oficial de justiça, o rio de penhora caindo em casa e todos os horrores da miséria!"

Desconjuntado

2010-08-16T02:58:00.001-07:00

Partido em várias partes

Com as peças pelo mundo

O coração sem o sangue

Mãos e braços não se encontram

Pés e pernas juntos não caminham

Língua e boca não conversam

Os olhos não piscam

A mente sem ideias não pensa

Não se encontram as peças

O dia é sem sol

A noite é sem sono

Eis quebra-cabeças sem fim

Vestígios do "catolicismo barroco" em meio às montanhas e poeira das Gerais

2010-06-08T08:08:00.000-07:00

As venturas e desventuras dos pós-graduandos

2010-06-08T07:12:00.000-07:00

Sempre desapareço deste espaço, mesmo com montanhas de bobagens embaralhando os pensamentos e que aqui poderiam ser reproduzidas, lançadas ao olhar e mente daqueles que em seu passeio virtual acabam realizando uma parada neste blogue.

A razão mais recorrente para que não escreva aqui com mais regularidade são os afazeres acadêmicos que tem provocado tempestades mentais cada vez mais arrasadoras. Me pergunto agora se seriam tempestades ou ciclones extra-tropicais que se formam dentro de minha cabeça chata... Só sei que passar os dias a pensar e escrever uma tese às vezes é um verdadeiro martírio.

O phodda (com "ph" de pharmácia e dois "d" de toddy) é que pouca gente entende isso. Para a maioria das pessoas a vida de pós-graduando é uma moleza ou não conta como um trabalho. Perdi a conta de quantas vezes ouvi piadinhas do tipo "você estuda tanto, mas quando vai começar a trabalhar de verdade?". Bom, a vida daqueles que conseguem a proeza de se tornarem bolsistas tem sim suas vantagens, como, por exemplo, fazer seus próprios horários. Entretanto, existem desvantagens que são de arrancar os cabelos junto com a massa encefálica. Basta lembrar que muitas vezes escrever uma tese ou dissertação impõe, sobretudo para os que levam o "trem" mais a sério, o afastamento da "vida normal", incluindo aí a vida afetiva/familiar.

Eu mesmo... Estou há mais de um ano no Rio, longe da família e mais longe ainda da namorada... Para mim isso já virou rotina desde o mestrado, o que não é bom. Imagina quanta dor de cabeça isso me traz. É uma sensação estranha ver que sua vida acadêmica caminha (às vezes devagar) e sua vida pessoal está estacionada na mesma vaga. Nem coisinhas prosaicas como carteira de motorista eu tenho, justamente porque nunca achei isso importante diante de meus mirabolantes planos de estudo... Durmo em um colchão inflável porque prefiro os livros, que nem sempre consigo comprar.

Ah, chega de choradeira. Perdoem-me. Na verdade a intenção era apenas escrever uma introdução para um texto do Mário Prata que encontrei por acaso hoje no site PósGraduando e que tem muito a ver com essa minha choradeira.

Recomendo a leitura principalmente para quem também labuta nas trincheiras de suas teses e dissertações:

Tese é uma tese

Por Mario Prata
Publicado no jornal O Estado de São Paulo, Caderno 2, 1998.

Sabe tese, de faculdade? Aquela que defendem? Com unhas e dentes? É dessa tese que eu estou falando. Você deve conhecer pelo menos uma pessoa que já defendeu uma tese. Ou esteja defendendo. Sim, uma tese é defendida. Ela é feita para ser atacada pela banca, que são aquelas pessoas que gostam de botar banca.

As teses são todas maravilhosas. Em tese. Você acompanha uma pessoa meses, anos, séculos, defendendo uma tese. Palpitantes assuntos. Tem tese que não acaba nunca, que acompanha o elemento para a velhice. Tem até teses pós-morte.

O mais interessante na tese é que, quando nos contam, são maravilhosas, intrigantes. A gente fica curiosa, acompanha o sofrimento do autor, anos a fio. Aí ele publica, te dá uma cópia e é sempre – sempre – uma decepção. Em tese. Impossível ler uma tese de cabo a rabo.

São chatíssimas. É uma pena que as teses sejam escritas apenas para o julgamento da banca circunspecta, sisuda e compenetrada em si mesma. E nós?

Sim, porque os assuntos, já disse, são maravilhosos, cativantes, as pessoas são inteligentíssimas. Temas do arco-da-velha. Mas toda tese fica no rodapé da história. Pra que tanto sic e tanto apud? Sic me lembra o Pasquim e apud não parece candidato do PFL para vereador? Apud Neto.

Escrever uma tese é quase um voto de pobreza que a pessoa se autodecreta. O mundo pára, o dinheiro entra apertado, os filhos são abandonados, o marido que se vire. Estou acabando a tese. Essa frase significa que a pessoa vai sair do mundo. Não por alguns dias, mas anos. Tem gente que nunca mais volta.

E, depois de terminada a tese, tem a revisão da tese, depois tem a defesa da tese. E, depois da defesa, tem a publicação. E, é claro, intelectual que se preze, logo em seguida embarca noutra tese. São os profissionais, em tese. O pior é quando convidam a gente para assistir à defesa. Meu Deus, que sono. Não em tese, na prática mesmo.

Orientados e orientandos (que nomes atuais!) são unânimes em afirmar que toda tese tem de ser – tem de ser! – daquele jeito. É pra não entender, mesmo. Tem de ser formatada assim. Que na Sorbonne é assim, que em Coimbra também. Na Sorbonne, desde 1257. Em Coimbra, mais moderna, desde 1290. Em tese (e na prática) são 700 anos de muita tese e pouca prática.

Acho que, nas teses, tinha de ter uma norma em que, além da tese, o elemento teria de fazer também uma tesão (tese grande). Ou seja, uma versão para nós, pobres teóricos ignorantes que não votamos no Apud Neto.

Ou seja, o elemento (ou a elementa) passa a vida a estudar um assunto que nos interessa e nada. Pra quê? Pra virar mestre, doutor? E daí? Se ele estudou tanto aquilo, acho impossível que ele não queira que a gente saiba a que conclusões chegou. Mas jamais saberemos onde fica o bicho da goiaba quando não é tempo de goiaba. No bolso do Apud Neto?

Tem gente que vai para os Estados Unidos, para a Europa, para terminar a tese. Vão lá nas fontes. Descobrem maravilhas. E a gente não fica sabendo de nada. Só aqueles sisudos da banca. E o cara dá logo um dez com louvor. Louvor para quem? Que exaltação, que encômio é isso?

E tem mais: as bolsas para os que defendem as teses são uma pobreza. Tem viagens, compra de livros caros, horas na Internet da vida, separações, pensão para os filhos que a mulher levou embora. É, defender uma tese é mesmo um voto de pobreza, já diria São Francisco de Assis. Em tese.

Tenho um casal de amigos que há uns dez anos prepara suas teses. Cada um, uma. Dia desses a filha, de 10 anos, no café da manhã, ameaçou:

- Não vou mais estudar! Não vou mais na escola.

Os dois pararam – momentaneamente – de pensar nas teses.

- O quê? Pirou?

- Quero estudar mais, não. Olha vocês dois. Não fazem mais nada na vida. É só a tese, a tese, a tese. Não pode comprar bicicleta por causa da tese. A gente não pode ir para a praia por causa da tese. Tudo é pra quando acabar a tese. Até trocar o pano do sofá. Se eu estudar vou acabar numa tese. Quero estudar mais, não. Não me deixam nem mexer mais no computador. Vocês acham mesmo que eu vou deletar a tese de vocês?

Pensando bem, até que não é uma má idéia!

Quando é que alguém vai ter a prática idéia de escrever uma tese sobre a tese? Ou uma outra sobre a vida nos rodapés da história?

Acho que seria uma tesão.

De volta ao 14 de maio...

2010-05-08T00:53:00.000-07:00

Alguns de nossos concidadãos me supreendem a cada dia... São capazes de nos levar para uma verdadeira e inusitada viagem no tempo. Infelizmente, o itinerário e as reminiscências não são as melhores.

No dia 14 de maio de 1888 tinha muita gente esperneando Brasil a fora. Espernenando por se considerar vítima de uma espropriação indevida cometida pelo Estado Imperial. Pois é, demorou, mas depois de mais de 300 anos de escravidão a abolição veio da forma que as alas abolicionistas tidas como radicais queriam: imediata e sem indenização. "A escravidão é um roubo", bradava José do Patrocínio. Para o "tigre da abolição", pagar uma indenização pela restituição da liberdade dos milhares de escravizados ainda existentes na antiga Terra de Santa Cruz seria um crime muito maior do que a própria escravidão.

Durante muito tempo, Estado, elite política e proprietários escravistas, traçaram um plano de emancipação gradual, iniciado pela famosa Lei do Ventre Livre, promulgada em setembro de 1871, a fim de garantir, principalmente, o respeito ao "sagrado direito de propriedade". A pressão exercida por escravos e abolicionistas fez com que a princesa regente, a redentora Isabel, acabasse dando um ponto final no gradualismo, levando em conta, de uma forma ou de outra, a premissa básica do brado de Patrocínio: roubo não se indeniza. O texto da Lei Áurea é curto e grosso: "Art. 1.º: É declarada extinta desde a data desta lei a escravidão no Brasil. Art. 2.º: Revogam-se as disposições em contrário".

Para abolicionistas da estirpe de André Rebouças, a abolição era apenas o primeiro passo para a implementação de um amplo processo de reforma da estrutura social brasileira, que passaria, por exemplo, pelo que chamava de Democracia Rural, algo bem parecido com o que entendemos hoje como reforma agrária.

Imaginem agora a "reiva" dos matutões que ainda se apegavam à escravidão, que se viam (no seu entendimento) feridos em seu direito à propriedade e diante ainda da terrível possibilidade de serem orbrigados a pagar um imposto sobre a posse de suas terras, e pior, de ter que dividí-las com seus ex-escravos. Esse temor fez com que muitos desses senhores se tornassem o que Patrocínio (de novo ele) chamou de "republicanos do 14 de maio".

Monarquia posta abaixo, o republicano histórico e abolicionista Rui Barbosa, no intuito de evitar que esses senhores viessem reivindicar seus direitos sagrados e anteriormente negados, mandou passar fogo nos registros do imposto de meia-siza (imposto sobre a compra e venda de escravos) e nas listas de matrícula (os registros de propriedade de escravos). Durante muito tempo nossos compêndios escolares, carregados de ideias que cheiravam a poeira e mofo, troxeram a informação de que a intenção de Rui Barbosa era eliminar a mancha da escravidão de nossa história. Rui queria sim era evitar que os então neo-republicanos, os ex-senhores de escravos, pudessem exigir do Estado a indenização.

Enfim, as reformas pretendidas por André Rebouças não vieram e até hoje, mesmo sendo todos iguais no papel, os negros desse país ainda encontram dificuldades para viver a acepção máxima do conceito de cidadania. Isso todo mundo sabe... Agora, vocês sabiam que, perto de completarmos 122 anos de abolição, que os descendentes daqueles moços do 14 de maio enviaram um projeto ao Congresso exigindo a "tão sonhada" indenização pela perda dos escravos????? Sabiam? Não? Olha, não é pegadinha. Infelizmente não é...

No cair da noite de ontem, meu amigo Matheus Serva Pereira enviou um link, dizendo que havia encontrado uma maluquice brasileira. "Naveguei" até o site e me deparei com a notícia de que Comissão de Participação Legislativa da Câmara havia recebido um pedido de alteração da Lei Áurea, para que o direito à indenização aos ex-senhores, seus descendentes e ou sucessores, fosse reconhecido. O pedido foi apresentado por Waldemar Annunciação Borges de Medeiros, presidente da Associação Eduardo Banks, com sede aqui no Rio de Janeiro. Em sua argumentação, Medeiros, que deve ser descendente dos moços do 14 de maio, lançou mão do inciso XXIV do artigo 5º da Constituição de 1988, que trata da desapropriação por necessidade ou utilidade pública, ou por interesse social, e prevê justa e prévia indenização em dinheiro. Me deu arrepio. Segundo a nota, "os autores indagam o que ocorreria hoje se, em nome de defender os direitos dos animais, fosse aprovada lei para a 'libertação' de todo o gado, sem indenização aos donos. Dizem que, à época, o escravo era tratado como semovente (instrumento vivo)". Você também sentiu um arrepio? Pois é...

É como voltar lá para o "século das luzes", exatamente para o dia 14 de maio de 1888.

Se ainda não deu para acreditar na historinha contada aqui, basta clicar no link para fazer essa viagem tenebrosa: http://clipping.tse.gov.br/noticias/2010/Abr/29/na-camara-uma-proposta-para-mudar-a-lei-aurea

A escravidão é um roubo!

"São horas de te embriagares!"

2010-05-05T02:36:00.000-07:00

Minhas postagens tem sido bem raras nos últimos tempos e vivo apresentando desculpas para isso. Quer dizer, viver apresentado desculpas não é o termo correto, já que não tenho postado quase nenhum devaneio...

Por isso, enquanto arrumo tempo para organizar minhas ideias (que por sinal andam muito desorganizadas), decidi postar um poema que reencontrei nesta madrugada que já se vai. Creio inclusive, que os versos tem muito a ver com o que estou precisando para organizar minhas constantes tempestades mentais: embriaguês!!!

"Palma, palma, não criemos cânico!!!", como diria o bom e velho Chapolim Colorado. Quando digo embriaguês, não me refiro apenas à etílica, que de vez enquando se faz mui necessária. Me refiro à embriaguês de tudo que é bom, que faz bem ao espírito, que o sacode e faz brotar as melhores ideias! Esta dica, de embriagar-se, não é minha. Quisera eu ter a mesma lucidez do grande Charles Baudelaire!

Leiam com atenção o sopro de vida que ele nos deixou. Embriaguemo-nos todos!!!

Embriaga-te

Devemos andar sempre bêbados.
Tudo se resume nisto: é a única solução.
Para não sentires o tremendo fardo do Tempo que te despedaça os ombros e te verga para a terra, deves embriagar-te sem cessar.
Mas com quê?
Com vinho, com poesia ou com a virtude, a teu gosto.
Mas embriaga-te.
E se alguma vez, nos degraus de um palácio, sobre as verdes ervas duma vala, na solidão morna do teu quarto, tu acordares com a embriaguez já atenuada ou desaparecida, pergunta ao vento, à onda, à estrela, à ave, ao relógio, a tudo o que se passou, a tudo o que gemeu, a tudo o que gira, a tudo o que canta, a tudo o que fala, pergunta-lhes que horas são:
"São horas de te embriagares!"
Para não seres como os escravos martirizados do Tempo, embriaga-te, embriaga-te sem cessar!
Com vinho, com poesia, ou com a virtude, a teu gosto.

Charles Baudelaire

"Levanta nêgo, cativeiro acabou!" I Seminário Caminhos da Abolição e Pós-Abolição.

2010-04-26T20:32:00.000-07:00

Há tempos que não escrevo aqui e deixei de divulgar uma série de coisas importantes, algumas inclusive já aconteceram. Mas o evento que divulgo agora ainda está por ocorrer. Trata-se do I Seminário Caminhos da Abolição e do Pós-Abolição, evento organizado por pós-graduandos (me incluo aí) e professores da Universidade Federal Fluminense interessados no estudo do intricado processo de extinção da escravidão no Brasil e na trajetória de seus egressos após o 13 de maio de 1888.

As inscrições para apresentação de trabalhos já findou, mas é possível se inscrever para participação como ouvinte até o primeiro dia do seminário que será realizado nos dias 11, 12 e 13 de maio de 2010. Além de apresentação de trabalhos, divididos em sete mesas-redondas, o seminário contará ainda com conferência de abertura do Prof. Eduardo Silva (Fundação Casa de Rui Barbosa) e de encerramento da Prof. Maria Helena P. T. Machado (USP).

Para conhecer a programação completa basta visitar o site do Seminário: http://www.historia.uff.br/nupehc/caminhosdaabolicao/

Em claro

2010-04-21T17:02:00.000-07:00

Insone sonhando o sono profundo

Noite tão clara, idéias tão turvas

Dorme acordado, acorda sonhando

Adeus confetes, serpentinas e afins...

2010-02-20T20:11:00.000-08:00

O reinado de Momo acabou. Na véspera de seu início planejava dele fugir ou me esconder. Não havia muita disposição (física e mental) para as estrepulias do rei folião e seus seguidores, mas acabei me entregando a eles, de uma certa forma. Não me enfiei em grandes aglomerações, não tomei todas, nem dei "pala" (como já aconteceu em outros períodos), mas, muito bem acompanhado pela minha maior companheira, circulei por aí, no meio da mais tradicional festa nossa. E, quer saber? Gostei bastante do carnaval do Rio de Janeiro! Claro, tem os mesmos problemas que encontramos em todos os lugares onde a referida festa se instala, mas confesso que talvez nunca tenha visto um carnaval tão verdadeiramente democrático e despoluído de algumas chatices/aberrações, sobretudo musicais. Se alguém pode gritar daí: pô, os desfiles da Sapucaí não tem nada de democráticos! Eu digo o seguinte: não há apenas esse carnaval/teatro que a "Grobo" transmite caríssimi! Acreditem, há carnaval por toda parte, de todas as formas e cores, e melhor, aberto a todos! Aliás, se por um lado o carnaval das Escolas de Samba pode nos parecer como espetáculo para quem pode pagar pela fantasia ou pela entrada na avenida, temos que lembrar que quem faz esse "negócio" é o povo do morro. Assim sendo, mesmo com a grana que rola sim, essa face da festa também é democrática, já que junta o povão com o "povinho" (entenderam quem é o povinho, né?).
Por aqui não existe esse negócio chato, idiota, brega e capitalista de "abadá". Se você topou com um bloco é só entrar no meio e do jeito que quiser. Isso fez com que chutasse meu mal humor para longe, já que, hoje em dia, pelo menos em Minas, é muito difícil não dar de cara com cópias mal feitas do carnaval baiano... Se ouvi música "baiana" ou mesmo o famigerado "funk" foi em uma quantidade despresível. Em tempos de "baianização" do carnaval isso é algo a ser ressaltado! Meus ouvidos captaram com clareza apenas sambas e marchinhas que me fizeram muito bem. Fora isso, praticamente não presenciei cenas de violência ou mesmo outras bizarrices infelizmente muito comuns hoje durante o carnaval. Foi possível ver verdadeiras matinês ao ar livre, com crianças fantasiadas, coisa que não via desde meus tempos de infante.

Bom, catados os confetes, serpentinas e afins, posso dizer que coloquei meu bloco na rua e desfilei tranquilo!

Calor... MUITO CALOR! E de quebra o carnaval...

2010-02-11T06:55:00.001-08:00

“Alalaô ô ô ô ô ô ô, mas que calor ô ô ô ô ô ô”

A musiquinha deveria dizer: mas que saco de calor, que merda de calor!

Não é querer ser mal humorado, mas essa experiência de habitar o segundo lugar mais quente da face da Terra não tem sido muito agradável... Não durmo, quase não raciocino e tem dias que não tenho sequer forças! Fala sério! Meu ventilador está aqui soprando um ar quente na minha cara! Nunca sonhei tanto com um aparelho de ar condicionado...

Pô, eu sempre soube que esse lugar era quente. Mas desse jeito?!

Ainda tem o carnaval, né? O tal do carnaval está por toda parte e eu aqui tentando (inutilmente) fugir dele. Se você vai pesquisar tromba com ele, se você vai se refrescar na praia (sempre lotada) vai dar de cara com ele. E eu achava que indo à padaria em baixo do prédio não o encontraria, mas estou em dúvida...

A cidade se transforma tanto que, outro dia, ao caminhar tranquilamente aqui pertinho de casa, dobrei a esquina e dei de cara com uma pessoa vestida com uma burka, usando óculos escuros para completar. Passei o resto do dia me perguntando se a cena era fruto da considerável comunidade muçulmana no Rio, ou se do danado do carnaval que toma conta de tudo, e quase todos.
Não sei se vou entrar na onda. É, estou muito mal humorado mesmo, tenho um relatório para escrever e, assim, pouco disposto a encarar multidão, os mijões (hoje perseguidos pelo "poder público" - 2016 deveria ter a modalidade mijo a distância, tipicamente carioca), e o calor infernal, é claro. Mas quem sabe...

Adeus Zona Boêmia

2010-02-02T08:31:00.000-08:00

Antes de voltar das férias, que foram bem curtas, assisti a uma cena que me chamou atenção. Passava de ônibus pela rua Santa Terezinha, lá em Ponte Nova, e avistei tratores demolindo um antigo conjunto de casinhas coloridas, algumas delas abandonadas há tempos.

Ali funcionou um dia a chamada zona boêmia da cidade. Existiram outros rendez-vous na antiga "princesinha da zona da mata", mas talvez aquele ali na beira do Rio Piranga, no bairro Vila Alvarenga, tenha sido o mais famoso.

Desde moleque ouvi histórias sobre o lugar, que conheci só de vista, no tempo que ainda funcionava, por tratar-se de um local deveras estigmatizado. As histórias? Bom, descreviam o que se passava lá: as festas, as mulheres (lindas ou horrorosas), as brigas, e outras cositas más. Alguns destes causos ouvi de músicos que lá trabalharam nos anos 1950-1970, cujas palavras descreviam um cenário idílico, quase digno de um Moulin Rouge... Um deles afirmou que, até determinado horário, trabalhava tocando nos bailes do Clube Pontenovense, antigamente considerado reduto da "alta classe", seguindo depois para a zona, onde a festa era muito mais animada.

O forte estigma social do espaço se estendeu sobre o empobrecido bairro onde se encontrava, levando-o à ruína ao longo dos anos, até que a "profissão mais antiga da história" ali não se encontrasse com a mesma fartura, se mudando para outros "pontos". Contudo, de uma forma ou de outra, o conjuntinho de casas coloridas que minha irmã adorava chamar de "pelourinho de Ponte Nova", fazia parte não só da paisagem urbana, que eu julgava até bem interessante, mas também da memória da cidade. Ou não? Faz tempo que o lugar havia deixado de ser uma "zona de tolerância", sendo entregue ao abandono. Será que o poder público não poderia ter tomado as casas transformando-as em um centro cultural, por exemplo, atendendo assim a tão carente população do bairro em que se encontravam? Bom, o estigma condenou as antigas casas, algumas construídas no início do século XX, cuja derrubada foi alvo de comemoração de muitos munícipes.

Uma reportagem da TV local sobre a demolição contou com a fala de um vereador que informou ser aquele ato um desejo antigo da população do bairro, pois as contruções apresentavam riscos por servirem ultimamente de esconderijo a criminosos. O representante do legislativo ainda lembrou que as casas haviam resistido bravamente a todas enchentes sem desmoronar. Pois é, contudo, caíram diante do estigma social e dos golpes desferidos pelos tratores da prefeitura.

Ano novo, velhos problemas...

2009-12-31T13:38:00.001-08:00

Enfim, mais uma vez vivemos o mais do mesmo... Fim de ano é ou não sempre igual? Pensem: esperanças são renovadas, votos e promessas são feitos aos montes, cartões e e-mail's são enviados, famílias se reunem, comem e bebem (uns muito, outros nada...). Hoje vivemos tudo isso de novo... Até assisti a São Silvestre, mesmo sabendo que um queniano venceria a prova. Também não vou ficar aqui com um ar rabugento, dizendo que não há nada de bom no meio dessa mesmice toda, afinal de contas adoro reencontrar meus familiares, tomar umas cachaças e pensar que o amanhã pode ser melhor do que o ontem. Contudo, fecho o ano acrescentando à tradicional esperança de melhoras um certo pessiomismo em relação a algumas coisas, sobretudo quando penso em Ponte Nova.

Há algum tempo escrevi um texto "baba-ovo", me referindo ao show do João Bosco (não retiro uma linha dos elogios tecidos ao espetáculo e ao artista), mas pouco tempo depois fiquei estremamente arrependido dos encômios que ofereci à minha cidade natal, que com certeza poucos dos poucos leitores deste blogue conhecem...

Ponte Nova não é apenas a terra de João Bosco. Ponte Nova é uma terra onde a proteção ao meio ambiente é um ato inconstitucional!!! Mais um motivo para eu resmungar que vivemos o mais do mesmo nesse fim de 2009.

Este blogue teve entre suas primeiras postagens textos que faziam referência a problemas ambientais ocorridos na região de "New Bridge", especialmente os relacionados às cheias do Rio Piranga. O fim de 2008 foi literalmente regado pelas águas do principal afluente da bacia do Rio Doce, trazendo prejuízos e destruição à cidade. Tal fato reforçou os debates sobre a necessidade premente de se repensar a forma como o Rio é explorado, em todos os sentidos possíveis. O ponto de maior tensão diz respeito à proliferação de projetos de pequenas e grandes hidrelétricas ao longo da bacia do Doce, especialmente no Piranga. Durante 2008 os debates pegaram fogo, sobretudo no que diz respeito a possível implantação de uma PCH na localidade do Brito, município de Ponte Nova, por parte da Novelis, multinacional do ramo siderúrgico.

Não é de hoje que se questiona a dimensão da interferência das hidrelétricas nos rios e sua relação com as cheias devastadoras. Obviamente, o aumento do volume das chuvas colaboram e muito com as cheias, mas será que só a chuva provoca as enchentes?

O CODEMA (Conselho de Defesa do Meio Ambiente), ambientalistas e todos interessados na preservação do meio ambiente, travaram uma verdadeira batalha contra a implantação de novas hidrelétricas na região que culminou com a promulgação de uma lei municipal declarando o trecho pontenovense do Rio Piranga como área de proteção ambiental. Tal lei não tinha como objetivo apenas impedir a construção de novas barragens, mas, por exemplo, a proteção de várias espécies de peixes endêmicos do Rio e que já se apresentam extremamente escassos. Contudo, em setembro desse ano a Novelis, que possui outras cinco hidrelétricas no Piranga, conseguiu derrubar a lei na "Justiça", que julgou a legislação inconstitucional... Mais uma vez, assitimos a uma vitória inconteste do poder econômico em tempos de Copenhague (que não resolveu nada...). Em meio à inércia da nova gestão à frente da prefeitura de Ponte Nova, que claramente se mancumuna com a Novelis e entoa o empoeirado conto do "progresso", muitos foram os protestos, infelizmente todos em vão, já que a prefeitura obviamente não recorreu da decição da "Justiça". De fato eu mesmo não esperava nada diferente em uma terra onde também constroem presídios em áreas de proteção ambiental...

Para "passar um pano" no assunto a Novelis contra-atacou as críticas instalando uma "Ecoteca" nas cidades de Ponte Nova e Guaraciaba, afirmando que seu "negócio também é a preservação do meio ambiente"... Parece brincadeira, e de muito mau gosto. Para completar, a empresa distribuiu em Mariana e Ouro Preto um panfleto "explicando" as razões das enchetes de 2008, culpando a população dos municípios atingidos e o nível das chuvas pelo desastre, como podemos ver em uma das imagens que ilustram este texto. Mais uma vez cômico...

A multinacional se esquece que seu negócio de "proteger o meio ambiente" ameaça a vida ainda existente nas águas do Rio Piranga, como demonstra com claridade uma pesquisa desenvolvida por biólogos da Universidade Federal de Viçosa, que afirmam o sério risco de extinção do chamado surubim-do-doce (Steindachneridion doceanum), um peixe de couro que pode ultrapassar os 20 kg e chegar a 1 m de comprimento. O referido peixe é endêmico da bacia do Rio Doce e seu habitat natural são as corredeiras dos rios onde instalam suas tocas. O trecho pontenovense do Rio Piranga é hoje o último refúgio da espécie que, infelizmente, poderá ser extinta com a construção da nova hidrelétrica patrocinada pela tal empresa que diz ter como negócio a proteção do meio ambiente. Leiam a matéria publicada em setembro pela Folha de São Paulo que foi pouco comentada em Ponte Nova: http://www1.folha.uol.com.br/folha/ambiente/ult10007u626332.shtml

Pois é. Assim chegamos a um ano novo com velhos e graves problemas.

Mesmo assim, anelo que tudo melhore para todos nós!

Raiz do Mal

2009-12-31T13:38:00.000-08:00

Segue abaixo um excelente texto do meu grande e sábio amigo, o músico Wesley Costa Melo, originalmente publicado no jornal Folha de Ponte Nova, e que monstra da forma mais arguta algumas das contradições da política pontenovense, especialmente no que se refere ao meio ambiente:

Raiz do Mal

Para a Secretaria Municipal de Meio Ambiente / Semam, o Dia da Árvore foi enfático em seu blábláblá pseudo-ambiental apresentando as costumeiras e inúteis ações de distribuição de mudas e suas revitalizações de canteiro que não passam de uma forma cretina de dizer que não fizeram nada!

Será que eles não podiam “quebrar um galho” e propor algo mais contundente com a realidade de nossa Flora? Aliás, a SEMAM vem quebrando muitos galhos nessas podas lunáticas, como o ocorrido na Av. Dom Bosco, recentemente onde um coqueirinho repleto de frutos que posteriormente serviriam de alimento aos pássaros teve seus cachos mutilados.

Uma boa agenda seria levar alunos de nossas escolas para velar as árvores que foram afogadas pelas barragens e depois levá-los para se despedirem das outras que serão brevemente ceifadas pelo apoio da Prefeitura junta a SEMAM e a Novalis. Para justificar todo esse absurdo de alterar uma Leia de proteção ao Piranga estalaram na Praça de Palmeiras a Ecoteca, quando na verdade estão destruindo nossa verdadeira biblioteca natural. Era de se esperar o discurso demagogo dos nossos representantes na inauguração da Ecoteca: Falaram do futuro como se estivessem fazendo no presente a conservação de tal. Estão destruindo Ponte Nova vendendo nosso maior patrimônio para a oligarquia e querem falar de futuro! A SEMAM parece não se tocar com o alerta que já foi dado pelas árvores que ainda restam, de que a Natureza já faz por si própria uma revitalização humana em nossos negligentes canteiros.

Essa raça a qual estou castigado a pertencer nunca saberá o sentido enraizado no coração da terra do direito à vida. Nossas constatações emocionais do sentido da vida foram totalmente desvinculadas dos laços naturais ao longo de anos de ostentação egocêntrica que nos faz autodenominar homo sapiens. Às vezes eu queria que o símbolo que o homo sapiens criou para se auto- proclamar especial, ou seja, Deus, realmente existisse, só para não nos perdoar no dia do mitológico julgamento final. Enquanto o alegórico paraíso bíblico ilumina nossa insanidade vamos desfazendo nosso verdadeiro paraíso, sem políticas concretas de conscientização, efêmeras comemorações e hipócritas revitalizações.

O dia da Árvore é um dia de pedirmos perdão a Darwin por não termos acompanhado a evolução à altura do caráter de vermes, protozoários, e afins. Esse retrocesso chamado “razão” parece ser o motivo que justifique a empreitada fiel da Prefeitura junta a SEMAM no apoio a Novalis em destruir nossa verdadeira biblioteca natural, o rio PIRANGA. Foi alegado ato inconstitucional uma lei que protege nosso patrimônio natural! As devastações causadas na última enchente não são inconstitucionais? O risco de extinção de peixes não é inconstitucional? Viver em Ponte Nova é que esta se tornando inconstitucional!

Os que detêm o poder de orientar o Povo a se manifestar a respeito das decisões lunáticas dos nossos administradores estão é na verdade compactuando com a degradação daquilo que no futuro não será definida como sapiens e nem comparada sequer ao pus do berne mais asqueroso que um díptero possa criar.

Viver em Ponte Nova é inconstitucional.

Bão demais da conta!!!!!!!

2009-12-05T14:10:00.000-08:00

Nossa, faz tempo que queria (e precisava) vir aqui e escrever mais um monte de besteiras, mas o último mês foi deveras cansativo... E, mais uma vez, material para alimentar as ideias (agora é sem acento, né?) não faltou. O que faltou mesmo foi disposição física e mental... Sei que desse jeito vou espantando os poucos, porém fiéis (essa tem acento??), leitores deste "brogue". Mas enfim, eis-me aqui de novo para tentar sanar essa deficiência, depois de ter recebido uma baita injeção de energia na noite de ontem!

O dia tinha tudo para ser mais um daqueles... Choveu o tempo todo, o que adorei pelo fato de amenizar o terrível calor, mas, por outro lado, é péssimo para a cidade e para aqueles que por ela perambulam. O Rio de Janeiro já não funciona direito... Agora, imaginem com chuva... Pois é. Fora isso, havia passado mais uma noite de insônia e afazeres variados, sendo assim, não tinha planos de colocar os meus pés na rua. Contudo, todavia, entretanto, eis que em meu passeio diário pela internet dou de cara com o anúncio de um show do Maurício Tizumba aqui na cidade das olimpíadas!! Esse era um ótimo motivo para enfrentar o caos!!!!

Bom, para quem não conhece o Tizumba afirmo o seguinte: o cara é um verdadeiro show men! Mineiro de "Belzonte", Maurício Tizumba é um dos artistas mais completos que conheço: canta, compõe, toca (quase tudo), interpreta e ainda faz graça (das melhores). Ao longo dos mais de 30 anos de carreira, Maurício se firmou não só como grande artista, mas também como um dos maiores defensores da cultura popular mineira, especialmente as manifestações ligadas à nossa herança africana. Capitão da Guarda de Moçambique, manifestação diretamente ligada ao Congado - "uma manifestação religiosa de origem africana envolvendo pantomímica que deriva de festivais de coroação africana com elementos europeus e são dedicadas à protetora tradicional dos negros no Brasil, Nossa Senhora do Rosário, e vários santos negros especialmente São Benedito e Santa Efigênia" -, Tizumba espalha pelo mundo sua arte, plasmada no mosaico da cultura negra-mineira-brasileira.

Era o que eu precisava para revigorar minhas forças. Saí de casa disposto a enfrentrar a chuva e todos seus inconvenientes, fora os outros que dela independem. Não foi fácil...

Além de me molhar todo, fui mais uma vez vitimado pelas maravilhas do transporte público da cidade maravilhosa. O metrô tem tudo para ser ótimo, mas quase sempre é péssimo... Me senti como uma sardinha enlatada mais uma vez e, apesar de todo meu tamanho, quase fui literalmente esmagado pelas outras vítimas do referido meio de transporte. Foi PHODDA (com "ph" de Pharmácia e dois "d" de Toddy)! Quase não consigo... E depois veio mais chuva, poças d'água gigantescas, carros, gente... Mas cheguei! Ufa...

O negócio rolou na Sala Sidney Miller, da FUNARTE, que fica no Palácio Capanema, antiga sede do Ministério da Educação. Nunca havia ido até o lugar e gostei muito. A sala é pequena e aconchegante. Fora isso, o público igualmente pequeno se mostrou muito acolhedor. Entre os presentes também estavam os músicos Tim Rescala e Guto Malta (batera do Barão Vemelho).

Bom, o show foi do caralho!!! Acompanhado das excelentes instrumentistas e cantoras Beth Leivas, Danuza Menezes e Raquel Coutinho (sou fã dela), Maurício Tizumba apresentou canções de seu último CD/DVD, além de algumas outras que não poderiam faltar. O sotaque, o baque dos tambores de Congado e toda aquela atmosfera, me transportaram de volta para casa... E como foi bom aquilo! Senti como se estivesse em Mariana, Ouro Preto, Ponte Nova e Belo Horizonte. Todos os lugares ao mesmo tempo. Me diverti e me emocionei. Foi mais um presente que recebi pelos meus 30 anos...

Bom, com o fim do show foi servida uma legítima cachaça mineira, vinda diretamente do Vale do Jequitinhonha, e melhor, de graça!!!!!!!! Hum, era da boa mesmo. Tomei cinco doses, uma atrás da outra! Se fiquei tonto? Claro que não! Cachaça boa (mineira, é claro) só dá onda depois, pô (quando cheguei em casa tonteei...).

Após a degustação, levei o CD que havia comprado para o cara autografar. Rolou uma prosa rápida, mas muito bacana: "Você é de Ponte Nova?! Pô, Ponte Nova é terra de gente boa!".

Para quem não conhece, a net resolve: http://www.tizumba.com/

Saí de lá bão demais da conta. Valeu pelo show, pela cachaça e pela viagem!

De onde você é?

2009-10-22T19:09:00.003-07:00

Bom, se você, assim como eu, está por aí, vagando por partes do mundo que não aquela onde nasceu ou pelo menos passou a maior parte de seus dias, com certeza já teve que responder a essa pergunta. Você inicia um papo e logo vem, principalmente quando notam seu sotaque ou as expressões que utiliza. Eu, por exemplo, sempre solto algo do tipo: "vou ali comer um trem". Nisso, obviamente, notam que sou de Minas Gerais. Essa coisa da linguagem às vezes é quase incontrolável... Durante a entrevista da seleção do doutorado, após ser inquirido sobre o projeto, disparei de cara um "uai" para iniciar a resposta. Imagine, era um ambiente sério, a "ACADEMIA", tinha que falar bonito, utilizar um português mais que escorreito, e digo logo UAI... Quando me dei conta, os examinadores estavam rindo... Bom, acho que gostaram, já que passei no "trem". Enfim, o negócio das expressões regionais não encerram a questão: de onde você é? Uai, eu sou de Ponte Nova. Sabe? Não? Pois é, pouca gente conhece ex-"princesinha da zona da mata". Se é assim hoje, imagine da década de 1970...

Bom, eu cresci ouvindo uma história de um pontenovense famoso que teria “renegado” sua terra em uma entrevista na TV. A história é velha e existe uma infinidade de versões que ouvi desde que comecei a entender o português. Uma confusão advinda do mesmo problema que às vezes enfrento hoje quando tento explicar onde é Ponte Nova. Hoje posso buscar ajuda dizendo que é a cidade em que nasceu o João Bosco, aquele que compôs o bêbado e a equilibrista com Aldir Blanc, canção imortalizada na voz de Elis Regina e que se transformou em um hino da anistia em 1979, ano em que eu nasci, aliás. E foi justamente “esse tal” João Bosco que durante muito tempo foi acusado de renegar “sua terra”. Parece coisa de cidade do interior, e é... Em todas as entrevistas do cara que assisti durante meus quase 30 (que saco!) o ouvia falar o nome de “New Bridge”, mas a birra de muita gente persistia, já que diziam que ele disse em suas entrevistas que era de Mariana ou de Ouro Preto... Bom o cara só havia usado as anciãs cidades coloniais como referência para explicar onde ficava a bendita cidade... E essa encrenca durou até o dia 16 de agosto deste ano.

Era para eu já ter voltado à futura sede das olimpíadas de 2016 (todo santo dia me pergunto se sete anos bastam...), mas fui literalmente obrigado a ficar na terra natal por conta da saúde cada vez mais podre (viva o colesterol e a glicose terrivelmente altos!). Fora os exames de sangue, o corpo com dores e os trabalhos ainda por entregar, a permanência entre as montanhas acabou sendo providencial. Mesmo com a persistente birra o tal cara voltou para a cidade. Eu estava curioso demais com o fato e não era para menos. Queria ver a reação das pessoas e dele mesmo, já que a birra persistia. Enfim, acho que hoje se a birra ainda existir é quase imperceptível, pois o moço chegou, falou e tocou, e tocou demais. Foi um espetáculo em praça pública que acho nunca ter visto. As pessoas, boa parte delas antes birrentas, estavam hipnotizadas. Quase duas horas de jazz e música brasileira em um praça lotada de olhos e ouvidos vidrados. Estava muito feliz por estar ali com minha mãe e boa parte de meus bons e velhos amigos.

Depois daquilo acho que não há mais birra. Todo mundo já sabe o que é Ponte Nova: é a terra do João Bosco.

A constante territorialização da zona desterritorializada...

2009-09-12T14:42:00.000-07:00

Títulizinho meio estranho esse que eu criei e nem sei se dá conta daquilo sobre o que quero falar... É que estava aqui, cheio de coisas para escrever e ler, incomodado demais com o barulho infernal de uma incansável britadeira que presta serviços a uma obra da prefeitura/metrô, e resolvi correr os olhos na net (irresponsabilidade pura...). Dei de cara com algo que não é novo, mas que se renova a cada dia.

No último post escrevi sobre as maravilhas que o mundo virtual pode trazer, as possilidades de difusão e construção do conhecimento que a internet nos proporciona. Documentos históricos, livros, filmes, música, fotografias, enfim, informação de toda e qualquer espécie pode ser encontrada e também produzida por aqui, mas há quem ameace tudo isso.

Em grande medida, a internet ainda é um desafio para a filosofia e as ciências sociais por representar uma "nova" faceta da chamada virtualidade. Como explica o filósofo francês Pierre Lévy, virtual vem do latim medieval virtualis, que por sua vez derivava da palavra virtus, que significa força ou potência. Para os filósofos escolásticos, virtual era tudo aquilo que só existia em potência e não em ato, como um pensamento por exemplo. Não foram poucos os que tentaram quebrar a cabeça com isso e quando a internet chegou a questão ficou extremamente mais complexa. É dessa confusão que saiu o título ainda mais confuso do texto que vos apresento.

O processo de virtualização ensejado pelo advento da internet proporcionou uma manifestação clara da potência e a desterritorilização de sujeitos, de personagens, de entidades e ideias. Um mundo sem fronteiras, com nações dentro de Estados, mas não o contrário, com novas identidades, imagens que se reinventam ,ao mesmo tempo, perto e longe da realidade. O virtual definitivamente deixava de ser apenas uma potência. Não é mais um "vir a ser", uma "não-presença", é uma presença inteira. A possibilidade de se recriar na rede, ou de utilizá-la como simulacro do real, ainda é um grande atrativo para muitos dos que "navegam". Contudo, as tentativas de territorialização desse espaço sem fronteiras caminha cada dia com passos mais firmes. Foi isso que me motivou escrever agora.

Dei muitas voltas, desculpem-me, mas acho que foi necessário para refletir sobre o quem vem acontecendo. Sou daqueles que não enxergam uma fronteira entre o real e esse virtual da internet. Para mim os dois estão imbricados, mesmo com o fado de cada qual possuir suas particularidades, sendo a que mais destaco, no caso da internet, o fato de ser o "ambiente" mais democrático já criado pela mão humana.

Concordo que deve haver uma regulação desse espaço virtual sim, para punir golpistas, pedófilos, racistas e incitadores de ódio em geral. Entretanto, existe uma confusão muito grande na formulação dos dispositivos jurídicos que tentam territorializar a rede. Um bom exemplo disso são os projetos de lei que tramitam em nosso tão "amado" Congresso Nacional, que prevêem o enquadramento de todos os que compartilham arquivos na rede como criminosos.

A indústria fonográfica e cinematográfica vive aos berros contra essa liberdade de troca de informações na internet, já que com isso perdem dinheiro aos montes, motivando cada vez mais a criação de dispositivos jurídicos que possam protegê-los. Existe aí caríssimos um grande risco de interrompimento do fluxo de informações e referências pela rede, o que comprometeria sua utilização como lócus de construção e difusão do conhecimento.

Tomar conhecimento de músicas, livros, poesias e filmes de todo o mundo é crime? Evidente que responsabilidade é algo que deve existir, principalmente no que diz respeito às fontes textuais disponíveis, que estão ali para alimentar a mente de quem lhes encontrar e não para serem plagiadas, isso sim é roubo. Muitos artistas e escritores já entenderam que a disponibilização de suas obras na rede é importante para sua carreira. Até minha dissertação de mestrado ("merchan") está disponível para quem quiser ler.

A disponibilização dessa gigantesca gama de produtos do conhecimento humano não é de extrema importância para formação de toda e qualquer pessoa? Me cansei de ler depoimentos escritos por estrageiros no finado blog Um que tenha, agradecendo a oportunidade de travar contato com a música brasileira. De que outra maneira muitos deles poderiam ouvir Clara Nunes, Cartola, Elisete Cardoso e tantos outros ícones de nossa música? Aliás, a "morte" do referido blog é uma prova de como o verdadeiro crime é negar o direito aos produtos culturais, já que muitos dos álbuns lá postados dificilmente são encontrados até por aqui no Brasil.

Esse tipo de atentando fica bem claro no texto do projeto Substitutivo do Senador Eduardo Azeredo (PSDB/MG - que inaugurou o "Valérioduto") ao projeto de Lei da Câmara 89/2003, e Projetos de Lei do Senado n. 137/2000, e n. 76/2000 (http://www.senado.gov.br/sf/). O deputado Geraldo Tenuta Filho (DEM/SP, mais conhecido como Bispo Gê Tenuta), também já apresentou um projeto de lei para punir quem compartilha arquivos protegidos por direitos de propriedade intelectual, inspirado na legislação francesa (http://www.internetlegal.com.br/2009/06/bispo-ge-quer-banir-conexao-de-quem-usa-p2p/) .

Punir criminosos que atuam na internet é uma necessidade premente (não resta dúvida disso), mas atentar contra a liberdade, a criatividade, a privacidade e a disseminação de conhecimento não é algo que pode ocorrer.

Existe uma petição solicitando à Câmara dos Deputados o veto ao projeto "enriquecido" com as idéias do tucano Eduardo Azeredo (a imagem apresentada nesse post é uma sátira à postura do referido senador). A petição gira pela rede desde 2007 e já possui mais de 152347 assinaturas (incluindo a minha): http://www.petitiononline.com/veto2008/

Reflitam e lutem para que a internet não deixe de ser um espaço do conhecimento para se transformar em um novo tipo de TV.

Aquele abraço!

O passado digitalizado

2009-08-30T13:56:00.000-07:00

Quem vive por aí, feito um Sherlok Holmes, investigando o passado, sabe que esta é uma atividade muitas vezes dificultada pelo acesso às pistas, ou melhor, às fontes documentais que nos revelam pedaços e mais pedaços do que já foi. Nosso país ainda é um pouco carente no que diz respeito à preservação documental e disponibilização de acervos aos pesquisadores. Não raro, a pouca ou nenhuma atenção dispensada à memória nacional por conta de nossas "autoridades" fez e faz com que informações valiosíssimas sobre nosso passado, ou seja, sobre nós mesmos, se percam. Fora isso, a distância das instituições arquivísticas torna o trabalho demorado e caro demais, vide, por exemplo, o caso daqueles que desejam vasculhar fontes do outro lado do Atlântico.

Bom, esses problemas começam a ser solucionados com uma série de iniciativas espalhadas mundo a fora, inclusive aqui no Brasil. Instituições arquivísticas e de pesquisa tem voltado sua atenção para a preservação de seu acervo digitalizando os documentos, garantindo assim sua inteira preservação. O melhor disso tudo é que o processo de digitalização permite sua democratização através da disponibilização dos documentos aqui no mundo virtual. É o que fez o Arquivo Público Mineiro através de seu Sistema Integrado de Acesso (SIA-APM). O SIA tem por objetivo ampliar o acesso a um dos mais importantes patrimônios culturais de Minas Gerais. Estão acessíveis para consulta: instrumentos de pesquisa (Guia de Fundos e Inventários), documentos manuscritos e impressos (destaque para a coleção de jornais mineiros do século XIX), bem como fotografias, filmes, além da coleção da centenária Revista do Arquivo Público. Acessando o Sistema ainda é possível acessar uma série de link's para outros projetos de digitalização e instituições arquivísticas e de pesquisa do Brasil e do mundo, como o Torre do Tombo On-line, que disponibiliza, entre outras coisas, documentos sobre a Inquisição nas posseções portuguesas até o século XVIII.
O link para o SIA-APM é: http://www.siaapm.cultura.mg.gov.br/
Fica a torcida para que esse tipo de iniciativa se reproduza no país.
Creio que a dica não é importante apenas para meus colegas de ofício, mas para todos interessados na história de Minas Gerais e do Brasil.
Aquele abraço!

Enfim, isso aqui ainda não teve fim

2009-08-28T11:08:00.000-07:00

Bom, já se vão pouco mais de dois meses desde que postei o último e pouco aprazível texto... A ausência tem lá suas várias razões, algumas boas, outras nem tanto.
Para começar, fiz minha primeira viagem para o nordeste, mais especificamente para a capital cearense, Fortaleza, o que proporcionou uma série de interessantes experiências. De volta ao Rio de Janeiro e depois Ponte Nova, decidi quitar minha dívida afetiva com minha querida companheira Cel, de quem tão distante tenho estado há tempos, dedicando a ela toda atenção e carinho que merece. Contudo, posso dizer que essa dívida era também comigo, já que muitas vezes estou mais próximo de minhas obrigações acadêmicas do que de minha vida...
Bom, logo a seguir, tive (e estou tendo) que quitar outra dívida, mais uma comigo mesmo, ou melhor com meu corpo que reclamou (e muito) de meu descaso para com ele. Esse pagamento tem me dado muito trabalho, já que o "montante" é bem alto e vem se acumulando sei lá desde quando. Principalmente por conta dessa última e onerosa dívida, forçosamente, afastei-me do Ergo sum qui sum e de minhas obrigações acadêmicas, que retomei nos últimos dias e delas venho, quase desesperadamente, tentando dar conta.
Nesse tempo todo não faltaram imagens e experiências a relatar e compartilhar. Estou aqui hoje tentando voltar à ativa, nem que seja aos poucos, mesmo porque acho que escrevendo vou libertando minha mente da paralisia em que ela se encontrava e assim acabo dando conta também das questões "mais sérias" com as quais devo lidar.
Enfim, isso aqui, anelo, não vai parar tão cedo.
Desculpem toda chatice.
Aquele abraço!

Michael in the sky with diamonds?

2009-06-25T20:40:00.000-07:00

Bom, estou aqui no início da madrugada, cheio de coisas para fazer e pensando no assunto do momento: a morte de Michael Jackson. Não dá outra coisa na internet ou na tv... E eis aqui esse que vos tecla na onda do fato, mas numa boa, senti mesmo vontade de escrever sobre seu sujeito.
Quando notei a primeira referência sobre o que ainda era a possibilidade da morte do cara soltei um "eu ein" sozinho diante do pc, informação depois confirmada pela tv que já noticiou a morte.
Mas o curioso é que lendo e assitindo as reportagens acabei viajando no tempo em direção à minha infância. Quando eu "era menino pequeno lá em Ponte Nova", na colorida e cheia de ombreiras década de 1980, junto com meu primo Bebeto, costumava mesmo ouvir os gritinhos do Michael Jackson tocando na vitrola... Ficávamos também lá vidrados em frente a TV curtindo os clipes de "Billie Jean", "Trhiller" e "Bad", aquele que o cara dava uma de "chefe" de gangue...
Da tenra infância até a pré-adolescência achava o Michael Jackson radical. Era uma onda mesmo que ia do desenho animado com o grupo dos Jackson's Five até um jogo (acho que era do Mega Drive) lançado na década de 1990 tendo o astro pop como herói. Contudo, a última coisa que me chamou atenção positivamente foi o clipe de "Black or White", lançado em 1991. Então com 11 anos de idade, fiquei louco com o efeito de mudança de rostos utilizado no vídeo que foi uma febre naquela época. Alguns coleguinhas repetiam aquilo no vídeo-cassete (isso mesmo) várias e várias vezes... Depois disso Michael Jackson começou a soar para mim como "ser de outro planeta", fora o fato de já começar a encarar aquele tipo de música (tirando a fase dos Jackson's Five) como sendo paia demais, principalmente depois que fui apresentado ao Led Zeppelin quando tinha 13 anos, por exemplo.
Mas o doido é que fico lembrando de quantas vezes eu e o Bebeto tentantos, insistentemente, imitar aquele cara, aquele ser metamórfico. O Beto, quando éramos bem moleques e morávamos no mesmo prédio, ficava tirando onda dizendo que tinha o tênis do Michael Jackson e dançava (ou pelo menos tentava) ao som de "Bad". Era uma época boa e a morte do cara serviu como a chave que abriu as portas para essas memórias...
Agora com relação ao título que utilizei, muita gente pode achar que não tem nada a ver essa brincadeira com a famosa "Lucy and the sky with diamonds" dos Beatles. Particularmente considero que musicalmente os caras de Liverpool estão em um patamar muito, mas muito mais alto mesmo, do que aquele em que se encontra o finado Peter Pan do estado norte-americano de Indiana. Mas no caso pensei na mente atribulada e megalomaníaca do Michael que, no auge da gastança de sua fortuna, comprou os direitos das canções dos Beatles. Ainda no campo da megalomania, podemos lembrar das luvas e da jaqueta cravejadas de diamantes possuidas pelo astro pop...

Enfim, críticas (creio que justas) à parte, é inegável que Michael Jackson deixou sua marca na história da "música pop" e em minha infância também, época que eu e Bebeto cantávamos "bus bé!!!"

Primo vivere dopo filosofare

2009-06-07T21:35:00.000-07:00

Viver para depois filosofar... esse é um princípio ocidental muito antigo. Diz respeito às necessidades básicas e objetivas da vida, que deveriam ser levadas em consideração antes da entrega ao mundo subjetivo, aos devaneios das idéias. Mas ao contrário do que prega a velha premissa, creio que alguns prazeres tidos como supérfluos são tão essenciais para vida quanto comer e tomar água. Por exemplo, quando estou com algum problema ou meio acabrunhado preciso de algo para elevar o ânimo e me colocar para frente. Nesse sentido, sempre lanço mão de dois elementos: cinema e música. Para alguns filósofos gregos como Platão, a arte desvia o homem da reminiscência, da busca pela verdade. No meu caso, a arte está mais para o "vivere" do que para o "filosofare". Boas doses de arte me ajudam a "filosofar" melhor, lendo a semanal pequena montanha de textos acadêmicos, por exemplo, mas igualmente me ajudam a viver melhor. Foi o que fiz hoje/ontem. Depois de comer uma deliciosa pizza, complementei minhas necessidades básicas enchendo meus ouvidos e mente de música.

Bom, aí vão mais duas dicas para todos viverem melhor: Primeiro, atendi à dica do Guite e fui conferir o novo cd do Modal, intitulado CDF. Uma palavra: viajei! Viajei mesmo através das faixas do CDF, já que cada uma funcionou como trilha sonora para alguns dos meus devaneios. Essa é uma vantagem da boa música instrumental, alimentar a imaginação! E não foram poucas as imagens que se formaram em minha caixa craniana, especialmente durante a execução de "subsolo, 3ª porta à esquerda", "on..." e "perispírito", esta gravada em conjunto com o pessoal da banda Dois Mil Anos Para Isso. Digo e "re-digo": vela a pena conferir! É só ir nos endereços a seguir e fazer o download:
www.modal.gravatorio.com/albuns/index.htm

www.gravatorio.com

www.gravatorio.blogspot.com

Outra indicação que faço aqui infelizmente ainda é meio incompleta, porém, extremamente promissora. Diz respeito a o que três velhos amigos lá de Ponte Nova vem aprontando. Dalton (batera), seu irmão Alisson Sanches (baixo) e o Marcello Baía (guitarra e vocais) são chegados de tempos quase incontáveis, de uma época que eu ainda acreditava que podia tocar uma guitarra (bons tempos...). Essas figuras compõe o Carranca. Vocês sabem o que é uma carranca né? Pois é, são aquelas esculturas de madeira que reproduzem seres fantásticos, de feição monstruosa. Os barqueiros do "Velho Chico" acreditam que tendo uma carranca à frente da embarcação não existe caboclo d'água ou outro "trem" ruim que os atrapalhe em sua jornada. E a Carranca pontenovense que vos indico põe até o danado do caboclo d'água para curtir o som! Aliás, a galera costuma se reunir na casa dos irmãos Sanches, que fica mesmo na beira do Rio Piranga. O registro sonoro do pessoal, gravado em uma fazenda do interior de Minas, ainda está para ser lançado, entretanto, podemos ter uma prévia do que vem por aí no myspace dos caras. A canção "Embater" é minha indicação máxima. Estava com uma tromba danada quando acessei a página, mas foi só ouvir uma linha de baixo escandalosa do Alisson e a voz do Marcello para abrir um sorriso gigantesco! Ouçam porque vale a pena: http://www.myspace.com/carranca

Primo filosofare dopo vivere... rsrsrs

Aquele abraço!!!!!!!!

Som das montanhas!

2009-06-02T18:00:00.001-07:00

Capa do álbum Vó Cabocla

Viver em terras estrangeiras, às vezes (na verdade é o tempo todo, mas deixa pra lá...), provoca em mim uma angústia danada. Bom, geralmente tento resolver isso fazendo algo que muito me agrada que é ouvir um bom "barulho"! Melhor ainda quando a música executada traz à tona reminiscências daquilo que vivi entre as agora um pouquinho distantes montanhas mineiras. Bom, esse é o caso do som executado pela banda Vó Cabocla, da cidade mineira de Divinópolis.

De acordo com seus integrantes, o tabalho do Vó Cabocla "baseia-se no resgate e introdução de canções de domínio público através dos trabalhos de pesquisa de seus membros dentro de perspectivas históricas, literárias, musicais, afetivas e pessoais. O que não significa 'resgate da cultura popular'. Interessa mais ao Vó Cabocla desconstruir e questionar este conceito. Interessa também promover uma 'terra de ninguém' musical pan-americana ou até mesmo pangéica: um passeio sonoro por regiões do Brasil, das Américas, do mundo, e principalmente pelas cabeças e pela imaginação dos meninos do grupo".

Sendo um verdadeiro cadinho cultural/sonoro, como afirma o pessoal da banda, não deveria necessariamente então remeter às Minas, mas em muitas das canções encontramos a presença dos baques de tambor do congado, executado nos adros de igreja e ruas das Gerais. Além disso, o bom barulho do povo de "Divinóia" me lembra demais da conta meu tempo de Mariana. Lá na antiga Vila do Carmo, um dos integrantes do Vó Cabocla, o Guite (Guilherme Guimarães), entre outros amigos, integrava o Corda de Tripa, uma experiência musical autoral e de extrema originalidade, que, assim como o "Vó", passeava com desenvoltura pela híbrida música brasileira. Tempos depois o Corda de Tripa adotou a alcunha Angú, feijão e couve (nome de outro projeto do qual também participava o Guite) e seguiu desferindo boas pancadas musicais pelas ruas de pé-de-moleque de Mariana e vários outros cantos. Carnavais, festas de república e calouradas do ICHS/UFOP são até hoje animadas pelo som do "Angú", que é tão mineiro e saboroso quanto o prato que lhe empresta o nome.

O Vó Cabocla integra um projeto maior que é o selo Gravatório que reúne outras mui interessantes experiências sonoras tais como: Modal, Dudel, Dois Mil anos Para Isso, Holde Ex, entre outros. Basta ir no site ou no blog do selo e conferir o trabalho da moçada: http://www.gravatorio.com/
http://www.gravatorio.blogspot.com/

Voltando ao Vó Cabocla, chamo vossa atenção especialmente para a faixa Encruzilhada. Esta canção figura no álbum do grupo em duas versões, estúdio e demo. "Agaranto", todos podem passar por essa encruzilhada sem medo!!! A canção é melhor do que feitiço de sexta-feira com lua cheia! "Garrou" na minha cabeça e dela não sai mais.

Fica a dica que creio ser das melhores. Visitem o espaço virtual da Vó Cabocla das Minas Gerais e curtam o bom barulho: http://www.vocabocla.gravatorio.com/index.htm

Aquele abraço!

A ORGIA DOS DUENDES - Bernardo Guimarães

2009-05-17T17:08:00.001-07:00

Imagem: Luxúria de Pieter Bruegel, "o velho".

Faz tempo que tinha vontade de postar esse poema do ouropretano Bernardo Guimarães. O autor é mais conhecido por sua obra A Escrava Isaura, que inclusive foi adaptada para a TV e se tornou um clássico "novelístico". Mas o poema A orgia dos duendes causou em mim enorme encantamento quando o li pela primeira vez e volta e meia seus versos passeiam por minha mente. A palavra orgia deve lembrar à maioria das pessoas excesso sexual, mas no poema temos o emprego do sentido de desordem, uma profusão de figuras folclóricas e mitológicas que tomam de assalto uma mata para o regalo. É uma imagem mestiça, uma mistura de lendas de cá e de lá, do outro lado do atlântico. Lobisomens tocam marimbau (berimbau) para animar a festa! Acabei utilizando Luxúria do Pieter Brueguel o Velho para ilustrar o post porque, assim como no poema de Bernardo Guimarães, nos são apresentadas figuras mestiças ou híbridas. Como podem notar, as figuras desenhadas pelas ábeis mãos do "velho" Brueguel no século XVI trazem aos nossos olhos a acepção máxima da palavra luxúria e nos lembra outra, a orgia utilizada por Bernardo no século XIX. É óbvio que há uma certa diferença, mas as figuras fantásticas que buscam o prazer os aproxima. O poema é longo, mas quem o ler não se decepcionará.

I
Meia-noite soou na floresta
No relógio de sino de pau;
E a velhinha, rainha da festa,
Se assentou sobre o grande jirau.

Lobisome apanhava os gravetos
E a fogueira no chão acendia,
Revirando os compridos espetos,
Para a ceia da grande folia.

Junto dele um vermelho diabo
Que saíra do antro das focas,
Pendurado num pau pelo rabo,
No borralho torrava pipocas.

Taturana, uma bruxa amarela,
Resmungando com ar carrancudo,
Se ocupava em frigir na panela
Um menino com tripas e tudo.

Getirana com todo o sossego
A caldeira da sopa adubava
Com o sangue de um velho morcego,
Que ali mesmo co’as unhas sangrava.

Mamangava frigia nas banhas
Que tirou do cachaço de um frade,
Adubado com pernas de aranhas,
Fresco lombo de um frei dom abade.

Vento sul sobiou na cumbuca,
Galo-preto na cinza espojou;
Por três vezes zumbiu a matruca,
No cupim o macuco piou.

E a rainha co’as mãos ressequidas
O sinal por três vezes foi dando,
A corte das almas perdidas
Desta sorte ao batuque chamando:

"Vinde, ó filhas do oco do pau,
Lagartixas do rabo vermelho,
Vinde, vinde tocar marimbau,
Que hoje é festa de grande aparelho.

Raparigas do monte das cobras,
Que fazeis lá no fundo da brenha?
Do sepulcro trazei-me as abobras,
E do inferno os meus feixes de lenha.

Ide já procurar-me a bandurra,
Que me deu minha tia Marselha,
E que aos ventos da noite sussurra,
Pendurada no arco-da-velha.

Onde estás, que inda aqui não te vejo,
Esqueleto gamenho e gentil?
Eu quisera acordar-te c’um beijo
Lá no teu tenebroso covil.

Galo-preto da torre da morte,
Que te aninhas em leito de brasas,
Vem agora esquecer tua sorte,
Vem-me em torno arrastar tuas asas.

Sapo-inchado, que moras na cova
Onde a mão do defunto enterrei,
Tu não sabes que hoje é lua nova,
Que é o dia das danças da lei?

Tu também, ó gentil Crocodilo,
Não deplores o suco das uvas;
Vem beber excelente restilo
Que eu do pranto extraí das viúvas.

Lobisome, que fazes, meu bem,
Que não vens ao sagrado batuque?
Como tratas com tanto desdém,
Quem a c’roa te deu de grão-duque?”

II
Mil duendes dos antros saíram
Batucando e batendo matracas,
E mil bruxas uivando surgiram,
Cavalgando em compridas estacas.

Três diabos vestidos de roxo
Se assentaram aos pés da rainha,
E um deles, que tinha o pé coxo,
Começou a tocar campainha.

Campainha, que toca, é caveira
Com badalo de casco de burro,
Que no meio da selva agoureira
Vai fazendo medonho sussurro.

Capetinhas trepados nos galhos
Com o rabo enrolado no pau,
Uns agitam sonoros chocalhos,
Outros põem-se a tocar marimbau.

Crocodilo roncava no papo
Com ruído de grande fragor;
E na inchada barriga de um sapo
Esqueleto tocava tambor.

Da carcaça de um seco defunto
E das tripas de um velho barão,
De uma bruxa engenhosa o bestunto
Armou logo feroz rabecão.

Assentado nos pés da rainha
Lobisome batia a batuta
Co’a canela de um frade, que tinha
Inda um pouco de carne corruta.

Já ressoam timbales e rufos,
Ferve a dança do cateretê;
Taturana, batendo os adufos,
Sapateia cantando — o le rê!

Getirana, bruxinha tarasca,
Arranhando fanhosa bandurra,
Com tremenda embigada descasca
A barriga do velho Caturra.

O Caturra era um sapo papudo
Com dois chifres vermelhos na testa,
E era ele, a despeito de tudo,
O rapaz mais patusco da festa.

Já no meio da roda zurrando
Aparece a mula-sem-cabeça,
Bate palmas a súcia berrando
— Viva, viva a Sra. condessa!...

E dançando em redor da fogueira
Vão girando, girando sem fim;
Cada qual uma estrofe agoureira
Vão cantando alternados assim:

III
TATURANA

Dos prazeres de amor as primícias,
De meu pai entre os braços gozei;
E de amor as extremas delícias
Deu-me um filho, que dele gerei.

Mas se minha fraqueza foi tanta,
De um convento fui freira professa;
Onde morte morri de uma santa;
Vejam lá, que tal foi esta peça.

GETIRANA

Por conselhos de um cônego abade
Dois maridos na cova soquei;
E depois por amores de um frade
Ao suplício o abade arrastei.

Os amantes, a quem despojei,
Conduzi das desgraças ao cúmulo,
E alguns filhos, por artes que sei,
Me caíram do ventre no túmulo.

GALO-PRETO

Como frade de um santo convento
Este gordo toutiço criei;
E de lindas donzelas um cento
No altar da luxúria imolei.

Mas na vida beata de ascético
Mui contrito rezei, jejuei,
Té que um dia de ataque apoplético
Nos abismos do inferno estourei.

ESQUELETO

Por fazer aos mortais crua guerra
Mil fogueiras no mundo ateei;
Quantos vivos queimei sobre a terra,
Já eu mesmo contá-los não sei.

Das severas virtudes monásticas
Dei no entanto piedosos exemplos;
E por isso cabeças fantásticas
Inda me erguem altares e templos.

MULA-SEM-CABEÇA

Por um bispo eu morria de amores,
Que afinal meus extremos pagou;
Meu marido, fervendo em furores
De ciúmes, o bispo matou.

Do consórcio enjoei-me dos laços,
E ansiosa quis vê-los quebrados,
Meu marido piquei em pedaços,
E depois o comi aos bocados.

Entre galas, veludo e damasco
Eu vivi, bela e nobre condessa;
E por fim entre as mãos do carrasco
Sobre um cepo perdi a cabeça.

CROCODILO

Eu fui papa; e aos meus inimigos
Para o inferno mandei c’um aceno;
E também por servir aos amigos
Té nas hóstias botava veneno.

De princesas cruéis e devassas
Fui na terra constante patrono;
Por gozar de seus mimos e graças
Opiei aos maridos sem sono.

Eu na terra vigário de Cristo,
Que nas mãos tinha a chave do céu,
Eis que um dia de um golpe imprevisto
Nos infernos caí de boléu.

LOBISOME

Eu fui rei, e aos vassalos fiéis
Por chalaça mandava enforcar;
E sabia por modos cruéis
As esposas e filhas roubar.

Do meu reino e de minhas cidades
O talento e a virtude enxotei;
De michelas, carrascos e frades,
Do meu trono os degraus rodeei.

Com o sangue e suor de meus povos
Diverti-me e criei esta pança,
Para enfim, urros dando e corcovos,
Vir ao demo servir de pitança.

RAINHA

Já no ventre materno fui boa;
Minha mãe, ao nascer, eu matei;
E a meu pai por herdar-lhe a coroa
Eu seu leito co’as mãos esganei.

Um irmão mais idoso que eu,
C’uma pedra amarrada ao pescoço,
Atirado às ocultas morreu
Afogado no fundo de um poço.

Em marido nenhum achei jeito;
Ao primeiro, o qual tinha ciúmes,
Uma noite co’as colchas do leito
Abafei para sempre os queixumes.

Ao segundo, da torre do paço
Despenhei por me ser desleal;
Ao terceiro por fim num abraço
Pelas costas cravei-lhe um punhal.

Entre a turba de meus servidores
Recrutei meus amantes de um dia;
Quem gozava meus régios favores
Nos abismos do mar se sumia.

No banquete infernal da luxúria
Quantos vasos aos lábios chegava,
Satisfeita aos desejos a fúria,
Sem piedade depois os quebrava.

Quem pratica proezas tamanhas
Cá não veio por fraca e mesquinha,
E merece por suas façanhas
Inda mesmo entre vós ser rainha.

IV
Do batuque infernal, que não finda,
Turbilhona o fatal rodopio;
Mais veloz, mais veloz, mais ainda
Ferve a dança como um corrupio.

Mas eis que no mais quente da festa
Um rebenque estalando se ouviu
Galopando através da floresta
Magro espectro sinistro surgiu.

Hediondo esqueleto aos arrancos
Chocalhava nas abas da sela;
Era a Morte, que vinha de tranco
Amontada numa égua amarela.

O terrível rebenque zunindo
A nojenta canalha enxotava;
E à esquerda e à direita zurzindo
Com voz rouca desta arte bradava:

"Fora, fora! esqueletos poentos,
Lobisomes, e bruxas mirradas!
Para a cova esses ossos nojentos!
Para o inferno essas almas danadas!”

Um estouro rebenta nas selvas,
Que recendem com cheiro de enxofre;
E na terra por baixo das relvas
Toda a súcia sumiu-se de chofre.

V
E aos primeiros albores do dia
Nem ao menos se viam vestígios
Da nefanda, asquerosa folia,
Dessa noite de horrendos prodígios.

E nos ramos saltavam as aves
Gorjeando canoros queixumes,
E brincavam as auras suaves
Entre as flores colhendo perfumes.

E na sombra daquele arvoredo,
Que inda há pouco viu tantos horrores,
Passeando sozinha e sem medo
Linda virgem cismava de amores.

"Sem vacilação!"

2009-05-14T10:20:00.000-07:00

Pois é. Há poucos dias disse que o único espetáculo que tinha assistido aqui no Rio de Janeiro era o dos ônibus lotados e que as praias avistei só de longe. Então, a coisa mudou um pouco agora. Não, eu ainda não consegui ir até uma praia bacana, mas fui apresentado a outra coisa típica da cidade maravilhosa. Adivinhe. Se pensou em assalto acertou... (claro né, tem uma charge aí...) Isso mesmo, fui assaltado na "bela" avenida Brasil. O meu erro foi justamente não querer assistir, digo, sofrer com o espetáculo do ônibus lotado. Já era noite, voltava de um evento acadêmico e cansado decidi tomar um ônibus popularmente conhecido aqui como "frescão". Bom, é um ônibus de turismo, com ar condicionado e que segue pela pista seletiva daquela via pública que leva o nome de nosso querido país. Por conta de todos esses predicados sua passagem também é mais cara (4,50) e isso faz com ele não seja palco da tão constante super-lotação. Já havia viajado nesse "frescão" várias vezes e achava que valia a pena fugir do empurra-empurra e chegar mais rápido em casa. Como sou tolo...
Pois bem, entrei no tal meio de transporte e iniciei a viagem ouvindo Smashing Pumpkins no talo. O Billy Corgan ia ali me ninando enquanto eu pensava nas coisas que tinha para resolver, como questões relativas à minha pesquisa, quando de repente tudo aconteceu...
Estava quase dormindo (imagine) quando assustei com uns caras que começaram a fechar as cortinas do ônibus desesperadamente. Na hora eu pensei (você vai rir com certeza) que estava acontecendo alguma coisa do lado de fora e nisso não ouvia nada, pois meu amigo Billy continuava cantarolando nos meus ouvidos. Resolvi retirar os fones e perguntar para o sujeito que fechou a cortina de minha janela o que estava acontecendo: "Cara, o que aconteceu?" E ele gentilmente respondeu: "passa!" Eu por minha vez disse: "uai, passa o que? Tendo como resposta: "tudo mané! " Passaram-se alguns segundos até que eu entendesse que era um assalto... Nisso o cara ficou me olhando como se pensasse: "Caraca mané, esse cara é doido!" Eu ainda dei uma olhadinha para trás e vi o "parceiro" que limpava sem dó nem piedade os outros passageiros. Bom, "perdi" o mp3 (ainda podia ouvir o som dos Smashing Pumpkins rolando...), o celular, uns 30 reais e a mochila cheia de textos e referências... (quem sabe os caras não foram para casa ler Gramsci?).
Foi uma experiência lastimável. Muita gente pode achar bobagem, mas o "da roça" aqui nunca havia sido assaltado. Um amigo sempre dizia que isso se devia ao fato de eu possuir uma cara de "mano" danada. O problema é que aqui no Rio não tem mano e sim mané.... Todo o "espetáculo " durou uns 10 minutos, que pareciam intermináveis. O chefe gritava (sempre tem que ter um líder): "sem vacilação! num fica de vacilação! eu quero tudo! tênis, celular, aliança... se ficar de vacilação eu vou esculachar". Ele cooordenava toda ação e exigia que seus comandanos revistassem todo mundo. Bom, não vacilei e entreguei logo praticamente tudo o que tinha. Graças à Divina Providência consegui ficar com a identidade e os cartões de banco... O "chefe" ainda veio até mim (com a arma na mão) perguntando se eu havia entregado tudo. Eu disse que tudo estava com o parceiro dele e ele me agradeceu. Isso mesmo. Me deu um tapinha no ombro agradecendo a colaboração. Tudo muito breve, mas ironicamente revoltante.
Quando o ônibus finalmente parou eles saíram dizendo para ninguém dar sinal para os carros que passavam e foram embora em direção a uma favela. E tudo ali, na via urbana que leva o nome de nosso querido país. O motorista seguiu até um posto da PM, mas não havia o que resolver para nós passageiros... Entrei em um ônibus convencional da mesma linha e segui para a casa de minha tia. De lá pra cá minha coluna dói de tanto que estou nervoso, mas, fora isso, está tudo bem, ESTOU VIVO e escrevendo afinal. Quem sabe não vou à praia nesse fim de semana?
Aquele abraço!

"Com quantos quilos de medo se faz uma tradição?"

2009-05-02T11:26:00.000-07:00

A charge aí em cima é de autoria de um grande e brilhante amigo, o Pablo de Souza. Ela representa um velho problema que ocorre na Universidade Federal de Ouro Preto, que diz respeito à ocupação das chamadas Repúblicas Federais, imóveis públicos pertencentes à UFOP e destinados à moradia estudantil. Na verdade, a universidade só tem a posse dos imóveis, pois nunca os administrou. Praticamente desde a criação das primeiras repúblicas, as casas seguem um modelo de auto-gestão onde são os próprios moradores que as mantém e decidem a forma de admissão. Bom, não bastasse a falta de interesse do ente público (ir)responsável (UFOP), os critérios de admissão construídos ao longo dos anos cristalizaram práticas francamente absurdas e que não se coadunam (nem de longe) com aquilo que deveríamos ver em uma instituição pública de ensino superior, ou melhor, em lugar algum.

Os trotes, em suas mais variadas formas, são o principal meio de seleção dos novos moradores desses imóveis públicos. Doses de cachaça, fantasias, placas amarradas no pescoço, desenhos no cabelo, roupas amarradas e espalhadas pela casa e vizinhança, são, segundo aqueles que defendem o sistema, uma forma de observar as pessoas que melhor se adptam à coletividade da casa e mais, ensinam. Isso mesmo. O trote é pedagógico! As pessoas não estão ali na universidade para crescerem através do diálogo, mas para aprenderem a respeitar cegamente as "autoridades" da casa, os senhores decanos (moradores mais antigos), e a aprenderem que um erro pode redundar em um castigo. Na época da escravidão, anocronismos à parte, o castigo também era pedagógico e de melhor resultado quando público. E o que vemos quando às vezes passeamos pela Rua Direita ou Paraná, por exemplo, camas e colchões quase pendurados nas sacadas, mostrando que ali um "escravo" foi castigado. O castigo também é público! Isso faz parte do que uma "republicana" chamou no orkut de "estágio probatório", mas conhecido como batalha de vaga. Esse "estágio" dura em média um semestre letivo e durante esse tempo o candidato à vaga tem que literalmente batalhar por ela, suportando todas as provações e, assim, mostrando-se digno de se tornar um morador.

Mas tudo é "bem justificado" por todos que defendem a situação como: "a repúplica existe há 'trocentos anos' e sempre funcionou bem assim"; "o 'bixo' tem que aprender como a casa funciona para não cometer erros"; "o trote serve como um meio dinamização das relações sociais, pois o 'bixo' tem a oportunidade de conhecer um grande número de pessoas trabalhando de garçon nas festas, fora o fato da placa em seu pescoço trazer seu apelido e nome da casa onde tenta residir"... Por aí vai...

Tudo isso faz parte de uma tradição "cantada e decantada" em vários pontos de Ouro Preto. Uma cultura "republicana", onde o trote não é o único elemento. Há uma identidade construída, uma tradição inventada (viva Hobsbawm!) pelos moradores em torno de cada casa, e em torno do próprio conjunto formado por elas. Ex-alunos que são saudados a cada ano, que contribuem com dinheiro e interferem na escolha de novos moradores, a fim, segundo eles mesmos, de manter a casa e suas tradições em pé.

"Com quantos quilos de medo se faz uma tradição?" Pergunta o Tom Zé em uma de suas canções. Deveria acrescentar com quantos alunos também. Com quantos cidadãos em condições sócio-econômicas desfavoráveis que são impedidos de usufruir das moradias que são públicas e não podem, por conta dos esdrúxulos critérios de admissão e do alto custo de manutenção de muitas casas, que sustenta "revistinhas de mulé pelada", boites e a cerveja nossa de cada dia.

A História desse país sempre esteve imersa em uma confusão entre o público e o privado. Alguns se apropriam do que é do Estado, ou seja, é de todos, como se fosse só deles. Podemos até fazer um pequenino paralelo com o recente escândalo das passagens aéreas dos nossos "queridos" deputados. Diziam e faziam eles: ora o que é público é nosso... É mais ou menos isso que acontece nas anciãs ladeiras ouropretanas.

Recentemente o Ministério Público Federal recomendou à UFOP que comece a modificar a situação com urgência. Essa foi uma notícia que alegrou muitas pessoas que sempre se indignaram com a situação das repúblicas, mas também tem atiçado a sanha dos "republicanos". É sem dúvida uma esperança de mudança. Contudo, há sempre uma distância muito grande entre as determinações legais e a prática cotidiana. As barreiras que se colocam no caminho para a construção de um sistema de assistência estudantil justo e de direito ainda são muitas. Cabe questionar, principalmente ante à implantação do REUNI, qual é o plano do próprio governo federal para a assistência estudantil. A oferta de vagas e demanda por elas aumenta, mas e as garantias de permanêcia para os carentes? Não basta discutir apenas o "republicanismo" ufopiano.

Bom, um interessante debate a respeito do assunto e muitas charges bacanas podem ser encontrados no blog do amigo Pablo: http://patadoguaxinim.blogspot.com/

Aquele abraço!

Mudanças estéticas...

2009-05-01T18:33:00.000-07:00

Bom, muitos dias sem escrever nada não quer dizer falta de vontade de escrever... Acontece que essa mudança para o Rio ainda está demasiadamente tumultuada. Pode eu estar aqui e não ter ido ao menos à praia? Mas como tenho medo de água queria mesmo ir ao teatro e aos museus, mas está tudo tão corrido e triste que o espetáculo que mais assiti até agora foi o do ônibus lotado... Não ria, pois isso não é uma piada! (agora até eu ri...) Enfim, essas coisas e outras mais conto depois. Por hora, chamo a atenção daqueles que por ventura (quem sabe né...) passem os olhos por aqui, para as mudanças gráficas do blog. Tenho tido pouco acesso à net e assim não tenho podido atualizar o blog como queria e nem ficar fuçando em seus recursos. Meu querido amigo Baiano me disse em um rápido e agradável encontro na Rodoviária de BH que a imagem aqui estava muito tenebrosa (ou coisa parecida). Gostava da escuridão, mas resolvi deixar o clima mais leve. Quando estiverem aí à toa, podem dizer se gostaram ou se preferiam a apresentação antiga. É uma bobagem, eu sei, mas me ajudou a desanuvear os pensamentos.

Aquele abraço!

IN HOC ALIQUID GAUDEO DISCERE ET DOCERE

2009-04-10T19:32:00.000-07:00

Talvez uma possível tradução da famosa frase do Sêneca (utilizada como título desse texto) seja: "Nisto consiste minha alegria: ensinar para aprender". Deparei-me com ela logo que ingressei na graduação em História na UFOP, isso há oito anos atrás. Na verdade, a frase não foi mencionada em nenhuma das disciplinas cursadas ou mesmo nas conversas com amigos e professores. Ela está gravada em uma placa localizada em uma das entradas do prédio de salas de aula. Passava sempre diante dela, muitas vezes, quando deixava o prédio em direção à minha casa, após me "deliciar" com os "quitutes" do R.U. (Restaurante Universitário), que fica no térreo do prédio. Confesso que dava pouca bola para o que dizia o velho Lucius Annaeus Seneca, mas nos últimos dias a frase daquele que foi um dos principais intelectuais romanos me ajudou a refletir acerca de uma importante e recente experiência.

Ao fim de minha graduação, nos idos de fevereiro de 2005, meus colegas acabaram me escolhendo como orador da turma, e em meio a todo aquele clima de comemoração resolvi, chato e atrevido que sou, a aproveitar o ensejo e descarregar no discurso uma pequeníssima reflexão sobre o papel de nós historiadores no mundo da educação. Inspirado pelas palavras do historiador francês Georges Duby, dizia que nossa tarefa era manter vivo o espírito crítico entre as pessoas, plantando sementes que frutificassem em soluções para os quase inumeráveis problemas existentes em nosso sistema educacional. Entretanto, como a maioria dos meus colegas, conhecia pouco essa gigantesca montanha de problemas.

Naquela época, e creio que mesmo ainda hoje, a grande maioria dos alunos do curso tinha um contato pequeno com o mundo da educação. Muitos de nós acabavam sendo prematuramente atraídos para o "místico" mundo acadêmico (como disse o falecido Bourdieu), para o exercício da pesquisa, deixando as questões mais ligadas à licenciatura de lado. Não que a opção pela pesquisa seja de todo ruim, muito pelo contrário, mas o fato é que às vezes a clausura entre livros, arquivos, fontes e hipóteses acaba nos distanciando do mundo real, aquele do presente que nos envolve, para onde a maior parte de nós é enviado logo após os bons anos de universidade.

Tracei meu projeto de vida profissional enveredando mais pelos caminhos da pesquisa, algo que me apaixona e instiga, o que fez com que não me preocupasse tanto com a educação, área que também estimava e por vezes foi a responsável por noites de insônia. Terminei a graduação e emendei logo no mestrado, mas no início daquele ano de 2005 acabei conseguindo uma vaga como professor em um curso de graduação.

Fora o enriquecedor, porém curto, estágio feito na Educação para Jovens e Adultos, aquela era minha primeira experiência de sala de aula, e logo em um curso de graduação. Obviamente tremi nas bases no início, cheio de receios e insegurança, coisa normal a um recém formado que ingressa no mundo profissional, ansioso para ver se iria mesmo dar conta daquilo. Confesso que me assustou muito o contato com um ritmo de trabalho tão diferente daquele com o qual me acostumei ao estudar em uma Universidade Federal, o que infelizmente parece ser o tom de vários cursos de graduação privados existentes nesse país. Mas o susto também acabou sendo dos alunos que se depararam com um moleque gordo, cabeludo e barbudo que chegou indicando o que para eles era uma infindável montoeira de textos e falando um monte de coisas entranhas aos seus ouvidos. Acho que dá para imaginar o tumulto do início, mas as coisas se ajeitaram muito bem ao longo do semestre o que, creio eu, tornou a experiência muito proveitosa para todos. Contudo, movido pelas urgências em relação à minha pesquisa, abandonei as aulas na faculdade ao fim do semestre, o que muitos consideraram uma verdadeira sandice.

Bom, às vezes é mesmo difícil entender como nossa mente é tomada pelas atividades de pesquisa e deixamos de lado o que é urgente para a maioria das pessoas, como um trabalho. Para a maioria das pessoas uma pesquisa não é um "trabalho sério" se comparada à ralação normal... Mas enfim, na minha cabeça apenas dedicando-me integralmente ao mestrado que conseguiria alcançar meus objetivos, e "numa boa" não me arrependo da decisão já que possibilitou a realização de um trabalho que julgaram bem feito. O problema todo é que o tempo dispensado à pesquisa e tudo mais me afastaram muito das preocupações em relação às atividades de sala de aula, mas com o fim do mestrado fui obrigado a voltar me preocupar com isso.

Após sofrer alguns dolorosos meses de desemprego voltei a lecionar para a graduação em História, trabalhando ao longo do ano de 2008 com as disciplinas Historiografia Brasileira, História Contemporânea, Tópicos Especiais em História da América e História da África. Bom, já notaram a variedade de temas trabalhados não é? Pois é... uma loucura mesmo, mas a única saída para um curso que por motivos alheios à discussão desenvolvida aqui contava com um número reduzidíssimo de professores. No caso, você tem que "jogar nas onze", o que é sempre muito difícil. Um pouco mais "escolado" estudei como um condenado e trabalhei duro para ministrar bem todas as disciplinas, mas dei conta de que o desafio mesmo era trabalhar em curso que visava a formação de professores. Caramba, é óbvio se pensarmos que era um curso de licenciatura, mas geralmente aqueles que viveram enfiados no "academicismo" como eu tendem sempre a pensar que sua missão é formar pesquisadores ou gente perita em lidar com a subjetividade... Fiquei pensando em como eu, um sujeito que pouco havia trabalhado poderia contribuir para a formação daquelas pessoas. Tentei, incessantemente, desenvolver discussões sobre as questões ligadas ao mundo profissional dos formados em História, não só na licenciatura, tentando despertar nos futuros profissionais uma reflexão sobre seu próprio campo de atuação. Algumas vezes essa estratégia não funcionou por desinteresse de algumas pessoas que, para meu espanto e tristeza, pouco se importavam com os problemas que poderiam enfrentar principalmente como professores... Essas pessoas podem até ter pensado: "como um moleque desse que nem começou a trabalhar direito pode chegar aqui e querer discutir essas coisas com a gente?" Nossa, eu pensava nisso direto... De fato faltava a mim uma experiência concreta em uma das mais duras trincheiras do ensino nesse país: o chamado Ensino Fundamental.

Naquele mesmo ano de 2008 ocorreu um concurso para a prefeitura de Ponte Nova e decidi tentar uma vaga para o cargo de professor de História. Fui aprovado, mas como o edital indicava que o concurso para o cargo visava a formação de cadastro de reserva e assim acreditei que não seria chamado tão cedo. Passei então a me concentrar na preparação de minhas aulas na Faculdade e na idéia de tentar o doutorado no fim do ano, voltando ao meu projeto de carreira acadêmica. Mas para meu espanto me nomearam para cargo já no meio do ano. Fiquei pensando: pô, está aí uma ótima oportunidade para tentar suprir a falta de experiência no mundo do magistério e para verificar como as coisas funcionam na realidade. Fui enviado para a Escola Municipal Senador Miguel Lana, localizada no Bairro São Pedro, periferia da cidade. Mais uma vez inseguro fui eu para minha nova experiência, no "mundo real".

Assim como os bairros que a cercam, a Escola carece de uma atenção urgente. Possui problemas estruturais e didáticos sérios, além de um abandono quase imemorial por parte das autoridades. Entretanto, não falta nela quem se esforce para reverter esse quadro.

Ali me vi diante de um desafio verdadeiro. Houve um tremendo choque entre a teoria que eu conhecia bem e a realidade que antes via só de longe. Passei a repensar muito daquilo que tinha como certo. Confirmei algumas coisas e atirei outras ao lixo. Perdi a conta de quantas vezes quebrei a cabeça pensando como poderia chamar a atenção de uma molecada que só pensava em um tal de Chris Brown e odiava a tal da Escola. Também não sei quantos foram os dias que não consegui controlar a bagunça e que voltei pra casa me achando o pior professor da face da Terra porque não arrumava um jeito de me fazer entender. Definitivamente aquele não era um trabalho fácil, mas, dia após dia, me sentia desafiado a colocar em prática aquilo que eu mesmo havia dito anos atrás, quando terminava a graduação. Mas aprendi que paciência era algo importante e também que nem toda teoria era inaplicável. Assim, aos poucos fui tentando conquistar algum espaço e vitórias, nem que fossem pequenas. Notei que era necessário falar a língua dos educandos e tratá-los com respeito para ser respeitado. Dessa forma, dialogando, com alunos e também com meus companheiros de trabalho, creio ter conseguido importantes avanços.

Passado quase nove meses desde meu primeiro dia de trabalho fui obrigado a abandonar a Escola. E por quê? Porque acabei retomando meu projeto de vida acadêmica no fim do ano passado, quando tentei a seleção para o doutorado e fui aprovado. Tendo que cursá-lo em outro estado e recebendo bolsa para isso não poderia continuar no São Pedro. Bem que tentei uma licença não remunerada, mas o fato de ainda estar no estágio probatório complicou tudo. No primeiro momento não tive dúvida de que deveria abandonar as aulas na Escola sem titubear, mas a cada dia que passava essa certeza era abalada com uma série de perguntas. Entre elas essa: qual conhecimento é mais importante? Esse que é construído cotidianamente na Escola, com os meus alunos, junto aos quais tento entender o mundo; ou aquele de uma pesquisa que irá me consumir mais quatro anos e que de repente corre o risco de ficar a mingua em uma prateleira empoeirada? É difícil... Pois também acredito que a construção desse conhecimento “acadêmico” é importante para a construção constante de nossa memória e que tendo a oportunidade de estudar mais, de aprimorar o pouco que sei poderei no futuro “produzir” mais. É difícil mesmo...

No dia 31 de março subi o morro pela última vez como professor da Escola Municipal Senador Miguel Lana. Acordei estranho e desanimado. Comecei o dia na Escola como outro qualquer, tentando produzir. Não queria comentar com a meninada que era meu último dia, mas eles acabaram sabendo. Muitos me cercavam no corredor me abraçando e pedindo para não ir embora. Confesso que fui tomado por uma tristeza enorme. Acabou que não consegui dar aula, pois eles não deixaram. Recebi uma enormidade de cartinhas de despedida. Em algumas cartas havia pedidos de desculpa pela bagunça feita, outras agradeciam pelas vezes que os fiz rir com aquilo que eles não sabiam, mas era uma estratégia para chamar-lhes atenção, ou ainda pelas coisas “sérias” que insistia dizer toda aula. Enquanto lia cada uma delas fazia um silencioso exame de todas as vezes que fui embora para casa triste da vida porque achava que eles não me levavam a sério... Quando assustei a aula acabou mais cedo. Acreditei que haviam marcado uma reunião ou coisa do gênero. Na verdade havia uma despedida organizada. Ouvi palavras gentis de pessoas queridas com quem dividi angústias e dias intensos de trabalho. Minha diretora agradeceu a mim por ter contribuído muito para a Escola. Bom, não sabia ela que eu que deveria agradecer à Escola por ter acrescentado muito à minha vida. Daí a importância da frase do Sêneca. Aprendi mais que ensinei.

Where is my mind?

2009-03-29T13:43:00.000-07:00

Bom, durante os últimos tempos me fiz essa pergunta várias vezes, inclusive ao som da música homônima do Pixies. Muita coisa na cabeça às vezes faz com que ela gire rápido demais... E é assim, girando um bocado que ela está desde o começo do ano. São várias as razões para isso, mas a mais importante é a decisão de ir de mala e cuia para o Rio de Janeiro/Niterói. Para um "da roça" como eu, enfrentar a cidade grande nunca foi uma tarefa das mais fáceis. Os períodos que passei nas grandes aglomerações urbanas sempre foram curtinhos como o salário da maioria dos brasileiros, e sempre gostei das comodidades e ar mais respirável do interior. Enquanto não tinha certeza de como iria me sustentar sobre as próprias pernas em terras estrangeiras, fiquei transitando pela "ponte" Rio de Janeiro x Ponte Nova, tarefa complicada tanto pelo cansaço que provoca quanto pelo custo. Como não tinha outro jeito fiquei nessa e só estou parando agora que, graças à divina providência, o CNPq virou meu "patrão" até o fim do doutorado. Mas, mesmo cansando muito, essa tem sido uma experiência bacana, já que tem me proporcionado uma interessante visão além das montanhas de Minas. O contato com o mar, que até agora foi apenas visual, é uma das coisas que mais me agrada. Mesmo tendo um medo danado da água, seja ela doce ou salgada, me sinto bem ao avistá-la, assim como os barcos que passeiam por sobre ela. Mas muitas outras coisas me chamam atenção quando circulo no Rio de "Xanero". O choque entre o maravilhoso e o caótico é impressionante. Isso muitas vezes me deixa até meio desnorteado para falar a verdade, mas talvez seja positivo isso. Na sexta última mesmo, ao caminhar pelo centrão da antiga Corte Imperial, em meio ao calor típico, enxerguei tudo ao meu redor como se estivesse diante de uma alegoria. Mas essas impressões vou contando aos poucos... Minha cabeça ainda gira e um jogo das eliminatórias começa...

E as águas vão rolar?

2009-03-28T23:15:00.000-07:00

Olá para aqueles que se animarem passar os olhos por aqui!
Bom, creio que talvez não sejam muitos... Ainda mais depois de ter escrito, há três meses, um texto gigantesco e com pequenos problemas de coesão, separação dos parágrafos... enfim. Mas a montanha de palavras se justificava pela conjuntura (êta palavra que alguns podem entender como um conceito), e a longa ausência de uma postagem (nem que fosse mísera) também se deve à outra conjunção de fatores que complicaram ainda mais uma cabeça já complicada. Mas o assunto ainda não são as complicadas e boas complicações (nossa senhora...), mas uma pequena menção a fatos diretamente ligados àqueles comentados no gigantesco texto abaixo.
Pois é. A lama secou, veio uma poeira e boa parte dela o vento carregou com o tempo, mas deixou uns bons estragos e uma questão para se pensar: qual a relação entre os empreendimentos hidrelétricos executados no Piranga e suas cheias excessivas?
Eu citava no último parágrafo do "testamento" abaixo que já estavam debatendo a possibilidade da criação de leis impedindo a construção de novas barragens pelo menos no trecho pontenovense do Rio. De fato, o debate ainda existe, assim como pessoas que lutam para que ele frutifique, mas... está cada vez mais difícil impedir que o "progresso" tome conta das quedas d'água. O atual prefeito dá uma de Pilatos e não se posiciona de forma clara à respeito do tema. De quebra, a pressão da NOVELIS sobre o Conselho Estadual de Política Ambiental (COPAM) é grande. Existe um projeto da referida empresa (que não é novo) de construir uma nova PCH em um lugarejo pontenovense chamado Brito, onde já existe uma barragem (a foto é dessa barragem após sofrer um rompimento). Ambientalistas tentam impedir a materialização do projeto, mas existe forte apoio de autoridades "progressitas" e seus "simpatizantes" para que a represinha seja logo construída. No dia 23 de março o COPAM se reuniu na cidade de Espera Feliz para, entre outras coisas, discutir a permissão para a empreitada. Danado que até agora não obtive informação sobre o que decidiram.
É... "As águas vão rolar... tanran tan tan tan tan tá..." Não tem um sambinha que é mais ou menos assim? Pois é, mas acho que por aqui talvez elas não rolem com tanta facilidade daqui a pouco...

Da água o caus, do caus a lama.

2008-12-23T10:25:00.001-08:00

Na última semana, a cidade mineira de Ponte Nova – lugar onde nasci e quase sempre passei os meus dias -, teve parte suas ruas tomadas pelas águas do Rio Piranga (um dos principais formadores da Bacia do Rio Doce), sendo praticamente dividida em três partes, impedindo, inclusive, que os habitantes de algumas das cidades circunvizinhas pudessem seguir viagem para destinos diversos, como a própria capital Belo Horizonte.

Envolvido com o fechamento de minhas atividades de “bóia-fria da educação”, passei bastante tempo sem fitar o Piranga, apesar de passar em uma de suas margens todos os dias a caminho tanto da Escola quanto da Faculdade onde trabalho. A única coisa que eu não podia deixar de notar era a chuva que caía de forma insistente e chata, colocando bastante barro pelos atalhos que pego voltando da escola para casa na hora do almoço.

No dia 17, uma quarta-feira de chuva enjoada, já de férias, fui dar um passeio e ouvia a mesma coisa das pessoas com quem me encontrava pela rua: “Ce viu o rio? Tá cheio demais sô? Nossa Senhora!”. Quando cheguei à loja de minha mãe fui logo informado que em uma barragem localizada rio acima, em um local conhecido como Brecha, já no município de Guaraciaba, as águas já estavam incontroláveis e que, assim, poderíamos ter uma enchente. Muita gente dizia até que o pessoal da usina hidrelétrica, que pertence à multinacional NOVELIS, antiga ALCAN, abririam as comportas da barragem para liberar a água, o que provocava medo em muita gente. Bom, ouvindo tudo isso, finalmente resolvi dar uma olhada no Piranga.

Caminhei por alguns pontos de suas margens e fiquei muito preocupado com o que via. Em vários lugares a água já estava praticamente no mesmo nível da rua e em uma vila que fica ao lado do quartel da PM a água já cobria o asfalto. A prefeitura e a defesa civil já agiam retirando os moradores da margem que quisessem se retirar antes da visita do rio às suas residências.

Fui para casa e no início da madrugada fui novamente dar um passeio pela “beira rio”. Os pontos onde mais cedo estavam emparelhados com a água já haviam sido tomados por ela, transformando-se em uma extensão do rio. Próximo à Ponte da Barrinha, até um grupo de capivaras que “reside” no trecho urbano do rio (mostrando que nele ainda há vida) resolveu se refugiar na avenida, fugindo das águas que corriam nervosas. Não deu outra, Ponte Nova acordou sob o signo do caus, em parte submersa e “afundando” rápido. Em pouco tempo chegar até alguns pontos da cidade, como a parte mais baixa do centro, passou a ser uma missão impossível. A velocidade da água era algo inacreditável...

Por aqui duas grandes enchentes habitavam a memória das pessoas: a de 1979 (ano em que eu nasci) e a de 1997 que eu presenciei. Existia um consenso entre aqueles que tem mais de 40 “primaveras’ de que a enchente de 1979 havia sido a mais devastadora de todos os tempos, causando perdas materiais e humanas jamais vistas neste rincão não muito distante das Minas. Já no primeiro dia desta mais recente demonstração de fúria da natureza, todos que viram a de 79 já diziam que a de agora tomava o posto de “a pior de todos os tempos”. Já a enchente de 1997 foi menos arrasadora, mas deixou estragos que custaram a ser reparados nas avenidas que ladeiam o rio. Nesse ano, inclusive, a atual administração municipal fez uma bela obra de urbanização ao longo de uma das margens, implantando jardins e pistas de caminhada que apagaram as últimas marcas da enchente de 1997 dando uma vida nova a todo trecho, melhoria que a população teve pouco tempo para aproveitar... A grande e fundamental diferença em relação às duas grandes enchentes do passado foi que hoje as autoridades agiram mais rápido, impedindo que além do estrago material fossem levadas pelas águas barrentas vidas humanas.

As ruas começaram a deixar de ser parte do Piranga no dia 19, quando a chuva deu uma trégua. À medida em que o rio voltava para seu leito deixava à mostra todo o estrago. Casas e algumas ruas simplesmente deixaram de existir. Um trecho próximo à Ponte Arthur Bernardes, por onde passam os ônibus que chegam de Belo Horizonte, parece ter sido vítima de um desses mísseis que os “civilizados” estadunidenses utilizam em suas guerras mundo a fora. No lugar da rua restou “apenas” uma enorme e aterrorizante cratera.

Com a água veio o caus e do caus veio a lama que agora seca e leva uma poeira densa para praticamente toda a cidade. Ontem, quando cheguei à janela de meu quarto, de onde por entre as árvores consigo avistar o rio, conseguia avistar as colunas de poeira se movimentando pelo ar, uma visão nada agradável. Até mesmo ruas distantes dos locais que foram alagados estão sujas com os “despojos” da enchente. O ato de respirar está complicado... Muitas pessoas perambulam pelas vias usando máscaras, quem não o faz já sofre com alergia e outras cositas más.

Pelo que todos vemos até agora, parece que a cidade ainda vai levar um tempo para se recuperar da fúria do Piranga, mas creio que algumas lições podem ser tiradas deste triste episódio. Apesar de todo o blábláblá em tordo das questões ambientais, que aliás são importantíssimas e urgentes, pouca gente tem noção de que toda agressão à mãe natureza tem uma resposta, mais cedo ou mais tarde.

Minha saudosa avó Dona Maria costumava dizer, entre os causos sobre o Caboclo D’água, que tudo que é da água ela toma de volta. Apesar de não ter estudado geografia nem biologia e de ter, como ela mesma dizia, “leitura suficiente apenas para entender a bíblia”, Dona Maria era arguta o suficiente para sacar que a ocupação desordenada das margens do Rio Piranga interferia em seu ritmo normal e era, em parte, a causa dos alagamentos.

Hoje pipocam por aqui projetos de UHE (Usina Hidrelétrica) e PCH (Pequena Central Elétrica). Há algum tempo foi construída rio abaixo, entre os municípios de Rio Doce e Santa Cruz do Escalvado, a Usina Candonga, um empreendimento conjunto da NOVELIS (na época ainda ALCAN) e da COMPANHIA VALE DO RIO DOCE. O processo de instalação da referida UHE foi extremamente tumultuado, contando, por exemplo, com a retirada de cerca de 120 famílias que compunham a comunidade de São Sebastião do Soberbo que foram obrigadas a deixar as terras para ceder lugar ao lago da Candonga. A título de compensação, o consórcio responsável pela empreitada construiu um novo núcleo urbano batizado de Nova Soberbo, o que para o site Repórter Brasil (www.reporterbrasil.org.br/exibe.php?id=48) representa a “prova de que a UHE não apenas redesenhou a bela paisagem local, mas causou uma reviravolta nos costumes das populações que viviam à margem do rio Doce”.

Movimentos sociais como o MAB (Movimento dos Atingidos pelas Barragens), Pastoral das Águas e da Terra da Igreja Católica, ou mesmo órgãos públicos como o IEF (Instituto Estadual de Florestas), denunciavam a violência do consórcio que, aos trancos e barrancos, conseguiu levar à cabo seu empreendimento. Já ouvi muita gente chamar o pessoal do Soberbo de “pirracentos” ou “gente sem serviço”... Será que lutar para permanecer na terra onde você e mesmo seus antepassados sempre viveram é errado? Ora, nesse caso não há como mensurar o valor da terra que passa para as dimensões simbólica e afetiva.

Muita gente defende os empreendimentos como marcas do progresso (que papo oitocentista...), mas no caso é progresso para quem? Vários pescadores já afirmam que após a conclusão da Candonga muitas espécies de peixe desapareceram do rio, já que a usina não conta com uma escada de piracema. Além disso, ninguém sabe dimensionar com precisão o quanto a existência das barragens alteraram e alterarão o ritmo das águas, colaborando com enchentes como essa que vitimou Ponte Nova.

Felizmente membros da sociedade civil e entes públicos aqui de São Sebastião e Almas de Ponte Nova vem discutindo de forma séria e crítica as inúmeras tentativas de instalação de novas barragens no trecho do Piranga que corta o município. Existe inclusive a discussão sobre a possibilidade de transformar o trecho pontenovense, de 65 km de extensão, em Área de Conservação Ambiental, impedindo assim seu represamento. Espero que essas iniciativas logrem êxito e que depois da água, do caos e da lama tudo volte ao normal.

Hora marcada para viver

2008-12-16T12:53:00.001-08:00

Hora marcada para viver
Acordo todos os dias atrasado
Em manhãs de hora incerta
Com compromissos adiados
De pressa sossegada

Há tempo ainda?
Me pergunto
Não, disseram que está em falta por aqui
Se for assim me aquieto ainda mais
Mais cinco minutinhos...

Brinco com o ar que respiro
Expiro pensamentos preocupados
Despreocupo-me aos poucos
Estou em meu tempo ainda
Não há atraso em viver

EU

2008-12-16T12:35:00.000-08:00

Eu?
Sou quem vaga pela madrugada com umas poucas idéias na cabeça
Sou quem possui um coração que esguicha vida para toda alma
Sou quem luta contra um certo ar pessimista
Sou quem abre os olhos com a esperança de enxergar a si próprio
Sou quem abre a boca para beijar o mundo
Eu...

2008-11-16T16:28:00.000-08:00

O tempo caminha em linha reta? Tem certeza? Para mim, concordando com Santo Agostinho, seu fluxo ininterrupto mais parece o desenho dessa escada acima, uma enorme espiral onde se misturam pensamentos, fatos e imagens que giram sem parar, sabe-se lá para onde.